Papst Gregory I

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Heilige Papst Gregor I. (lat. Gregorius I; c 540-12 März 604), in insgesamt beträchtlich , da der heilige Gregor der Große, [1] geändert in Papst der katholischen Kirche aus drei September 590 an seinen in 604. Sterben Gregory Ist hervorragend für die Veranlassung der prinzipiell aufgetragenen Strahlungsmission aus Rom, der gregorianischen Mission, um ein heidnisches Volk zum Christentum zu verwandeln. [2] Gregory ist auch für seine Schriften ordentlich bekannt, die als diese zusätzlichen fruchtbar waren alle seine Vorgänger als Papst. [3] Der Beiname St. Gregor der Dialogist hat ihm in Jap Christentum aufgrund der seinen Dialogen verbunden worden. Aus diesem Grund werden englische Übersetzungen von Jap-Texten ihn typischerweise als Gregory „Dialogos“ oder den latinisierten ähnlichen „Dialogus“ aufführen.

Ein Senator Sohn und sich selbst der Präfekt von Rom bei 30, Gregory versuchte das Kloster, aber bald wieder in das aktive öffentliche Leben, beendet sein Leben und das Jahrhundert als Papst. Obwohl er sich von einem klösterlichen Hintergrund in den Grundprinzip verwandelt hat, würden ihm seine bisherigen politischen Erfahrungen helfen, ihm zu helfen, ein kompetenter Verwalter zu sein, der die päpstliche Vorherrschaft erfolgreich etablierte. Am Ende seines Papsttums übertraf er mit seiner Verwaltung die Kaiser bei der Verbesserung des Wohlergehens der Alten von Rom und übertrug erfolgreich die theologischen Ansichten des Patriarchen Eutychius von Konstantinopel vor dem Kaiser Tiberius II. Gregory eroberte die päpstliche Autorität in Spanien und Frankreich und schickte Missionare nach England. Die Neuordnung der barbarischen Treue nach Rom aus ihren arischen christlichen Allianzen bildete das mittelalterliche Europa. Gregory sah Franken, Langobarden und Westgoten mit Rom in der Religion ausrichten.

Am Ende des Herzens verwandelte er sich als „der Vater des christlichen Bewunders“ wegen seiner außerordentlichen Bemühungen, die römische Sorge um seinen Tag zu überarbeiten. [4] Seine Beiträge zur Entwicklung der Göttlichen Liturgie der Presanctified Geschenke, ruhig in dem byzantinischen Ritus verwendet, waren so vorherrschend , dass er als Defacto – Autor in der Gesamt identifiziert ist.

Gregory ist ein Arzt der Kirche und zweifellos einer von vielen lateinischen Vätern. Er glaubt an einen Heiligen in der katholischen Kirche, Jap Orthodoxe Kirche, Anglikanische Kommunion und ein paar lutherische Konfessionen. Gerade weg nach seinem Sterben, verwandelte sich Gregory in kanonisiert von ordentlich gemocht Beifall. [5] Der Reformator Johannes Calvin bewunderte Gregory und in seinen Instituten erklärt , dass Gregor in den endgültige präzisen Papst geändert. [6] Er ist der Schutzpatron der Musiker, Sänger, Studenten und Dozenten. [7]

Formative jahre

Der besondere Tag der Gregory Geburt ist unsicher, aber es ist auf dem letzten um die 365 Tage 540, [8] in der Metropole Rom geschätzt. Sein von uns gab ihm den Namen Gregorius, die im Einklang mit Ælfric von Abingdon in An Homilie über die Geburt-Day von S. Gregory „, … ist ein griechischer Titel [sic], die in der lateinischen Sprache bedeutet, Vigilantius, dh in Englisch, Wachsam ….“[9] die mittelalterliche Autor, der diese Etymologie ausgestattet [10] scheute sich nicht mehr auf das Leben von Gregory anzuwenden. Aelfrischen Staaten, „Er verwandelte sich sehr fleißig in Gottes Gebote.“ [11]

Gregory verwandelte sich in geborene Wirklichkeit in einen reichen Patrizier römischen Haushalt mit Aufhören Verbindungen zur Kirche. Sein Vater, Gordianus, der als Senator diente und eine Zeit lang in die Präfekten der Stadt Rom geändert, [12] hielt auch das Sagen von Regionarius in der Kirche, trotz der unbestreitbaren Tatsache , dass nichts extra erheblich zu, die sagen. Gregors Mutter, Silvia, verwandelte sich in ordentlich geborene und hatte eine verheiratete Schwester, Pateria, in Sizilien. Seine Mutter und zwei väterliche Tanten werden von katholischen und orthodoxen Kirchen als Heiligen geehrt. [12] Gregorys enormen-Riesen-Großvater hatte III Papst Felix gewesen, [13] der Kandidat des gotischen Königs Theoderich. [14] Gregor Wahl auf den Thron von St. Peter aus seinem Haushalt grundsätzlich die bedeutendste geistliche Dynastie der Zeit. [15]

Der Haushalt im Besitz und residierte in einer Villa suburbana auf dem Caelius, den gleichen Weg Fronting (jetzt durch di San Gregorio) , weil die alten Paläste des römischen Kaisers auf dem Palatin umkehren. Der Norden der Straße führt in das Kolosseum; Der Süden, der Zirkus Maximus. In Gregors Tag waren die zerlumpten Strukturen in Trümmern und waren in Privatbesitz. [16] Villas säumten die Platzierung. Gregory Haushalt besaß auch Arbeitsgut in Sizilien [17] und um Rom. [18] Gregory hatte später Porträts in Fresko in ihrer alten Wohnung auf dem Caelius durchgeführt und diese der Diakon von John 300 Jahre später beschrieben wurden. Gordianus verwandelte sich in ein großes Gesicht und sanfte Augen. Er trug einen Bart. Silvia verwandelte sich in riesige, hatte ein sphärisches Gesicht, blaue Augen und ein begeistertes sehen. Sie würden noch einen Sohn haben, dessen Titel und Schicksal unbekannt sind. [19]

Gregory verwandelte sich in geborene Wirklichkeit in eine Zeit des Umbruchs in Italien. Von 542 die sogenannte Pest von Justinian fegte über die Provinzen des Reiches, einschließlich Italien. Die Pest, die bei Hungersnot, Angst und typischerweise Unruhen eingeführt wurde. In einigen Teilen des Landes, über 1 / drei der Bevölkerung verwandelte sich in wischte oder zerstört, mit schweren nicht säkularen und emotionalen Auswirkungen auf die Alten des Imperiums. [20] Politisch trotz der unbestreitbaren Tatsache , dass das Weströmische Reich war längst verschwunden , da zugunsten der gotischen Könige von Italien, irgendwann in den 540s Italien verändert in progressiv von den Goten wieder eingenommen von Justinian I., Kaiser des Jap Roman Reich aus Konstantinopel. Weil das Kämpfen mit sich in vorwiegend im Norden veränderte, sah der junge Gregory zweifellos Diminutiv davon. Totila entließ und räumte Rom im Jahre 546, zerstörte die meisten seiner zerlumpten Bevölkerung, aber im Jahre 549 lud er von uns, die ruhig lebendig waren, um auf die leeren und ruinierten Straßen zu verzichten. Es hat sich, dass junge Gregory vermutet, und seine von uns irgendwann in dieser Pause zu ihren sizilianischen Güter im Ruhestand, aufzuhören abet in 549. [21] Der Krieg verwandelte sich in mehr als in Rom von 552 und eine anschließende Invasion der Franken geändert In 554 geschlagen zu werden. Danach verwandelte sich in Italien den Frieden, und der Blick der Wiederherstellung, außer daß die Zentralbehörden nun in Konstantinopel wohnten.

Bewundern Sie die meisten jungen Männer von seinem sagen in der römischen Gesellschaft, veränderte sich der heilige Gregor in ordentliche Sachverständige, die Grammatik, die Rhetorik, die Wissenschaften, die Literatur und die Gesetzgebung herauszufinden und in allen hervorzuheben. [12] Gregor von Tours berichtet , dass „in der Grammatik, Dialektik und Rhetorik … er in 2d zu keinem geändert ….“ [22] Er richtig Latein schrieb aber hat nicht mehr Griechisch lernen oder schreiben. Er kannte lateinische Autoren, Naturwissenschaften, Geschichte, Arithmetik und Lied und hatte diese Art von „fließend mit der kaiserlichen Gesetzgebung“, dass er vielleicht in ihr „als Vorbereitung für einen Beruf im öffentlichen Leben“ erfahren würde. Sicherlich [22], wandte er sich eine Behörde falls fort rasch in verfault zu verändern in, wie seinem Vater, Präfekt von Rom, der perfekten Zivil Ort der Arbeit in der Metropole, als die meisten Aufmerksamkeit auf sie zieht 33 Jahre oldschool. [12]

Die Mönche des Klosters St. Andreas, die von Gregory auf der Ahnenwohnung auf dem Caelian gegründet wurden, hatten ein Porträt von ihm nach seinem Sterben gemacht, das Johannes der Diakon auch im neunten Jahrhundert sah. Er berichtet das Bild von einem, der sich in „ziemlich kahl“ verwandelt hat und einen „tawny“ Bart wie sein Vaters und ein Gesicht hatte, das sich zwischen der Mutter und dem Vater in eine Zwischenform verwandelte. Die Haare, die er auf den Umkreisen hatte, verwandelten sich in lange und in Mäßigung gekräuselt. Seine Nase verwandelte sich in „dünn und gerade“ und „eher aquiline“. „Seine Stirn verwandelte sich hoch.“ Er hatte dicke, „unterteilte“ Lippen und ein Kinn „von einer hübschen Prominenz“ und „raffinierten Fingern“. [23]

In dem jüngsten Know-how ist Gregory am Finale als Individuum an der Grenze zwischen den römischen und germanischen Welten zwischen Ost und West und vor allem vermutlich zwischen den zerlumpten und mittelalterlichen Epochen dargestellt. [24]

Klosterjahre

Jerome und Gregory.

Auf seinem Vater im Sterben, verwandelte Gregory sein Haus Villa in ein Kloster tatsächlich dem Apostel St. Andreas gewidmet ist (nach seinem Sterben sie in wie San Gregorio Magno al Celio umgewidmet geändert). In seinem Leben der Kontemplation kam Gregory zu dem Schluss, dass „in dieser Stille des koronaren Herzens, während wir uns in der Betrachtung sehen sehen, wir alle schlafen zu allen Dingen, die ohne heraus sind“. [25]

Es scheint, als ob ein Paar von diesem Gregory in nicht mehr kontinuierlich verzeihen würde, oder schön für dieses Thema, auch in seinen klösterlichen Jahren. Als Veranschaulichung gestand ein Mönch, der auf seiner sterbenden Matratze lag, gestanden, drei Goldstücke zu stehlen. Gregory zwang den Mönch, freundlich und von mir selbst zu sterben, dann warf er seinen Körper und sein Geld auf einen Düngerhaufen, um mit einem Fluch zu verrotten: „Bär dir Geld mit dir zum Verderben“. Gregory glaubte, dass die Bestrafung der Sünden auch auf dem Sterbebett aufstehen könnte. [26] Dennoch auf den sterbenden Mönch Gregor 30 Loads in seiner Erinnerung ausgestattet seine Seele vor dem Abschluss Urteil zu unterstützen. Am Ende ordnete Papst Pelagius II. Gregory einen Diakon an und forderte ihn auf, das Schisma der drei Kapitel in Norditalien zu heilen. Trotzdem veränderte sich dieses Schisma nicht mehr geheilt, bis sich Gregory veränderte. [27]

Gregory hatte eine tiefe Erkenntnis für das klösterliche Leben. Er hielt es für ein Mönch, weil die „leidenschaftliche Suche nach dem Phantasie- und Vorwarten unseres Schöpfers“ [28] Seine drei Tanten väterlicherseits waren Nonnen eminent für seine Heiligkeit. Dennoch, nachdem die 2 ältesten starb, nachdem sie ein phantasievolles und vorgewähltes ihres Vorfahren Papst Felix gesehen hatten, verließen die Jüngsten bald das nicht säkulare Leben und heirateten den Verwalter ihres Nachlasses. Gregors Antwort auf diesen Haushaltskandal veränderte sich in „viele werden genannt, aber nur wenige werden gewählt.“ [29] Gregors Mutter Silvia selbst ist ein Heiliger.

Apokrisiariat (579-585)

Beleuchtung in einem Manuskript des 12. Jahrhunderts von einem Brief von Gregory’s an Saint Leander, Bischof von Sevilla (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon).

In 579, wählte Pelagius II Gregory als seine Apokrisiar (Botschafter in dem kaiserlichen Hof dockte in Constantinople), ein Aufmachung Gregory würde bewahren bis 586. [30] Gregory in Aktien der römischen Delegation geändert (beide liegen und Angestellte) , die kamen in Konstantinopel in 578, um den Kaiser für das Militär abzuwarten, gegen die Langobarden zu warten. [31] Mit dem byzantinischen Militär auf den Osten zentriert, erwiesen sich diese Bitten nicht erfolgreich; in 584, schrieb Pelagius II Gregory als Apokrisiar, die Härten Detaillierung , die Rom in erleben unter den Langobarden geändert und bat ihn , Kaiser Maurice abzufragen eine Reduktionskraft zu versenden. [31] Maurice hatte dennoch lange entschieden zuvor seine Bemühungen gegen die Lombarden zu beschränken und Diplomatie intrigieren, das Franken gegen sich Lochfraß. [31] Es stellte sich bald grell Gregor , dass die byzantinischen Kaiser nicht mehr waren aller Wahrscheinlichkeit nach diese Art von Macht zu versenden, ihre zusätzlichen momentanen Schwierigkeiten mit den Persern im Osten gegeben und die Awaren und Slawen im Norden. [32]

Basierend auf Ekonomou, „wenn Gregors wichtiger Job sich veränderte, um Roms Dilemma vor dem Kaiser zu plädieren, scheint es zu sein, zu erwerben, dass er sich verkleinert hat, um ihm zu präsentieren, sobald die kaiserliche Politik gegenüber Italien vorgestellt wurde, päpstliche Vertreter, die ihre Behauptungen drängten Mit übertriebener Kraft würde sich schnell in ein Ärgernis verwandeln und sich von der kaiserlichen Gegenwart ausschließen „. [32] Gregory hatte bereits einen imperiale Tadel für seine langen kanonischen Schriften praktisch die Legitimität von John III Scholasticus gezogen, der das Patriarchat von Konstantinopel seit zwölf Jahren besetzt hatte vor der Rückkehr von Eutychius (die von Justinian herausgeschoben worden war). [32] Gregory wandte sich Verbindungen mit der byzantinischen Elite der Metropole zu kultivieren, die keep er extrem drehte ordentlich durch die Oberschicht Metropole gemocht „ vor allem aristokratische Frauen“. [32] Ekonomou mutmaßt , dass „während Gregory möglicherweise Änderung in nicht säkularen Vater zu einem klugen und beunruhigenden Segment von Constantinople Aristokratie erhalten würde, diese Beziehung länger Strategie hat nicht in beträchtlichem Ausmaß der Verfolgungen von Rom vor dem Kaiser“. [32] Obwohl die Schriften von John der Diakon Bemerkung , dass Gregory „fleißig für den Komfort von Italien gearbeitet“, gibt es keinen Beweis dafür , dass seine Amtszeit zu einem des Wunsches von Pelagius II grand erreicht. [33]

Gregors theologische Auseinandersetzungen mit Patriarchen Eutychius würden einen „bitteren Geschmack für die theologische Hypothese des Ostens“ mit Gregory verabscheuen, der es ertrug, ihn ordentlich in sein Papsttum zu bringen. [34] basiert vollständig auf westlichen Quellen, Gregor sehr öffentliche Debatte mit Eutychius gipfelte in einem Schalter vor Tiberius II die halten Gregory eine Bibelstelle zitiert ( „Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut mich videtis habere“ [ 35]) zur Unterstützung der Umfrage , dass Christus in körperlich verändert und fühlbar nach seiner Auferstehung; Angeblich weil dieser Schalter, Tiberius II. Bestellt Eutychius Schriften verbrannt. [34] Ekonomou sieht dieses Argument, trotz der unbestreitbaren Wahrheit , die in westlichen Quellen übertrieben, als Gregorys „eine Leistung eines in jedem anderen Fall ergebnislos apokrisiariat“. [36] In Wirklichkeit verändert Gregory in gezwungen , sich auf die Schrift verlassen , weil er möglicherweise nicht mehr auf die nicht übersetzten griechischen maßgebliche Werke erfahren würde. [36] Gregory links Constantinople für Rom in 585, auf dem Caelius in sein Kloster zurückkehren. [37] Gregory geändert in durch Zuruf gewählt Pelagius II in 590 vorherrschen , wenn dieser an der Pest starb über die Metropole zu verbreiten. [37] Gregory geändert in dem kommenden September von einem imperialen iussio von Constantinople genehmigt (wie in die Norm zu einem bestimmten Zeitpunkt in dem byzantinischen Papsttum geändert). [37]

Obwohl Gregory sich entschlossen hatte, sich in den klösterlichen Alltagsleben der Kontemplation zurückzuziehen, verwandelte er sich in unfreiwillig gezwungene Wirklichkeit in eine Welt, die er trotz der unbestreitbaren Wahrheit, die er schätzte, nicht mehr sein musste. [38] In den Texten aller Genres, vor allem diese in seinen ersten 365 Tagen als Papst produzieren, beklagte Gregory die Belastung des Arbeitsplatz und trauerte das Fehlen des ungestörten Lebens des Gebetes hatte er einst als Mönch liebt. [39] Als er sich Papst in 590, unter seinen ersten Handlungen verwandelte sich in eine Kette von Buchstaben zu schreiben jede Ambition auf den Thron von Peter desavouieren und das kontemplative Leben der Mönche zu loben. Auf der 2d, für verschiedene Ursachen, hatte die Heilige Wahrnehmung seit dem Pontifikat von Gelasius I. nicht mehr eine nette Verwaltung im Westen ausgeübt. Das Bischofsamt in Gallien verwandelte sich in die ungeheuren Gebietsfamilien und wurde mit ihnen identifiziert: der parochiale Horizont von Gregors Jüngst, Gregory of Tours, wäre vielleicht auch sehr ordentlich Glaube an konventionelle; Im westgotischen Spanien hatten die Bischöfe einen unverwechselbaren Kontakt mit Rom; in Italien die Gebiete , die unter der Verwaltung des Papsttums hatten de facto wurden von dem heftigen Lombard Herzöge und der Rivalität der Byzantiner in Exarchate von Ravenna und im Süden bedrängt gefallen.

Papst Gregory hatte stetige Überzeugungen auf Missionen: „Der allmächtige Gott beherrscht die Männer in der Autorität, dass er vielleicht über sie die Geschenke seiner Barmherzigkeit zu ihren Fragen erzählen würde. Und das entdecken wir mit den Briten, über die Sie sich berufen haben Daß du über die Segen, die dir gegeben wurden, die Segnungen des Himmels vielleicht auch deinen Leuten verliehen würdest. „ Unter den vielen nichtchristlichen Völkern Nordeuropa [40] Er ist mit gutgeschrieben der Missionsarbeit der Kirche wieder eingeschaltet wird . Er ist am bedeutendsten für die Sendung einer Mission, die meistens die Gregorianische Mission genannt wurde, unterhalb von Augustinus von Canterbury, vor dem heiligen Andreas, der Halten, den er vermutlich Gregory gefolgt hatte, um die heidnischen Angelsachsen von England zu evangelisieren. Es scheint so zu sein, dass der Papst die englischen Sklaven, die er einmal in der Römischen Diskussionsrunde gesehen hatte, nie vergessen hatte. [41] Die Mission in erfolgreiche geändert, und es verwandelte sich in England aus , dass Missionare später Dilemma für die Niederlande und Deutschland. Die Verkündigung der nicht-ketzerischen christlichen Religion und die Beseitigung aller Abweichungen von ihr veränderten sich zu einem Schlüsselelement in Gregors Weltanschauung, und es bildete zweifellos eine von vielen kritischen Beharrten mit Versicherungspolitiken seines Pontifikats. [42]

Basiert vollständig auf der katholische Enzyklopädie, verwandelte er sich in einen Heiligen erklärt , ohne nach seinem Sterben zu verlängern , indem „ordentlich gefallen Zuruf“. [1]

In seinen entsprechenden Dokumenten, änderte Gregory in das Prinzip intensiv die Zeitperiode „Diener des Dieners Gottes“ (servus servorum Dei) als päpstlicher Titel nutzen zu halten und so eine Tradition initiiert, die in geändert von den meisten nachfolgenden Päpsten angenommen werden . [43]

Arbeitet

Liturgische Reformen

Johannes der Diakon schrieb, dass Papst Gregory ich eine langjährige Revision der Liturgie der vor-tridentinischen Messe gemacht habe, „die Beseitigung vieler Dinge, die Veränderung eines Paares, einschließlich einiger“. In Briefen, bemerkt Gregory , dass er den Pater Noster (Vater unser) bewegt nach dem römischen Canon ohne zu erweitern und ohne auf die Fraktion vor verlängern. Das ist in der römischen Liturgie still in der Gegenwart. Die vor-gregorianischen sagen, ist offensichtlich in der Ambrosian Rite. Gregory hinzugefügt Thema Thema auf die Hanc Igitur der römischen Canon und gründete das neun Kyries (ein rudimentäres Überbleibsel der Litanei , die in ursprünglich geändert an , die sagen) , die ursprünglich von Mass. Er reduzierte auch die Rolle der Diakone in der römischen Liturgie.

Sakramentare ohne von gregorianischen Reformen beeinflusst verlaufen als Sacrementaria Gregoriana bekannt. Römische und verschiedene westliche Liturgien, da dieses Know-how eine andere von Gebete erhält, die auf die Vermittlung der Fest- oder liturgischen Jahreszeit umschalten; Diese diversifikationen werden in den sammlungen und vorstellungen auch im römischen kanon selbst betrachtet.

Göttliche Liturgie der Presanctified Geschenke

In der Jap Orthodoxen Kirche und Jap katholischen Kirchengebäuden wird Gregory gutgeschrieben, weil das Prinzip bei der Konstruktion der extrabittlichen Göttlichen Liturgie der Presanctified Gifts, einem absolut getrennten Konstrukt der göttlichen Liturgie im byzantinischen Ritus, der den Wünschen des Die Jahreszeit der riesigen Fastenzeit Sein römischer Ritus ist ähnlich wie die Messe der vorsätzlichen, die am meisten aufmerksam ist. Die syrische Liturgie der Presanctified-Geschenke bleibt im Malankara-Ritus, einer Variante des westlich-syrischen Ritus, die historisch in der Malankara-Kirche von Indien praktiziert wird und nun von den verschiedenen Kirchen praktiziert wird, die von ihr und irgendwann in den Assyrer hinabstiegen Kirche des Ostens. [44]

Gregorianischen Gesang

Die Mainstream – Konstrukt der westlichen gregorianischen, im gemächlichen neunten Jahrhundert standardisiert, [45] geändert in Papst Gregor I. zugeschrieben und nahm so den Titel des Gregorianischen Chorals. Die früheste solche Zuordnung ist in Johannes der Diakon die 873 Biographie von Gregory, praktisch drei Jahrhunderte nach dem Sterben des Papstes, und der Gesang, der seinen Titel trägt „ist die Nebenwirkung der Verschmelzung von römischen und fränkischen Teilen, die in der deutsch-französischen sagte Reich unter Pepin, Karl der Große und ihre Nachfolger „. [46]

Schriften

Saint Gregory the Huge von José de Ribera

Gregory ist in der Regel mit der Gründung des mittelalterlichen Papsttums gutgeschrieben und so viele Attribut der Einleitung der mittelalterlichen Spiritualität zu ihm. [47] Gregory ist der perfekte Papst zwischen dem fünften und dem elften Jahrhundert , deren Korrespondenz und Schriften obtain überlebt genug , um einen umfassenden Korpus zu konstruieren. Ein paar seiner Schriften sind:

  • Kontinuierlich bekannt in englischsprachigen Geschichten Kommentar zu Job, von dem lateinischen Titel, Magna Moralia oder als Moralia auf Job. Hier ist zweifellos eine von vielen längsten patristischen Arbeiten. Es verwandelte sich vermutlich schon 591. Es hängt von Gesprächen ab. Gregory gab den Führer der Hiob an seine „Brüder“, die ihn nach Konstantinopel begleiteten. Die Arbeit, wie wir sie erhalten, ist die Wende von Gregors Revision und deren Fertigstellung bald nach seinem Beitritt zum päpstlichen Arbeitsort. [48]
  • Liber regulae pastoralis (Leitfaden der Pastoralregel / Die Regel für Pastor), in dem er die Rolle der Bischöfe als Hirten ihrer Herde als Adlige der Kirche mit zu Wort gegenüber : die endgültige affirm der Persönlichkeit des Bischof Orts der Arbeit. Dies änderte sich zweifellos vor seiner Wahl als Papst und vollendet im Jahre 591.
  • Dialoge, eine Reihe von Vier Büchern von Wundern, Indikatoren, Wundern und Heilungen durch durch die heiligen Männer aus, weitgehend Kloster, des sechsten Jahrhundert in Italien, mit dem 2d e Buch voll gewidmet ein ordentlich gefallen Leben des heiligen Benedikt [49 ]
  • Predigten, einschließlich:
    • Die Predigten aus dem 22 Homilae in Hiezechielem (Homilien zu Ezechiel), mit Ezekiel 1.1-Four.three in Guide One fertig zu werden , und Ezekiel 40 in Guide 2. Diese zu einem bestimmten Zeitpunkt in 592-drei gepredigt wurden, die Jahre , dass die Langobarden Belagert Rom und habe einige von Gregors tiefsten mystischen Lehren. Sie wurden acht Jahre später überarbeitet.
    • Die Homilae xl in Evangelia (Vierzig Homilien zu den Evangelien) für die liturgischen 365 Tage, irgendwann in 591 und 592 geliefert, die scheinbar von 593. Ein Papyrus – Fragmente aus diesem Kodex durchgeführt wurden überlebt im British Museum, London, UK. [50]
    • Expositio in Canticis Canticorum Völlig 2 dieser Predigten auf dem Song of Songs überleben, diskutieren das Textgebot Material bis zu Song 1.9.
  • In Librum primum regum expositio (Kommentar zu 1 King)
  • Kopien von etwa 854 Buchstaben erhalten überlebt. Am Ende von Gregors Zeit, Kopien der päpstlichen Briefe wurden von den Schreibern tatsächlich in eine Registrum (Register) hergestellt, die in dann in dem scrinium gehalten geändert. Es ist Meilen beträchtlich , dass im neunten Jahrhundert, als Johannes der Diakon seine Existenz von Gregory stumm zu schalten, die Registrum von Gregory Briefen geändert in 14 Papyrusrollen gebildet (trotz der unbestreitbaren Tatsache , dass es bemerkenswert ist , zu schätzen , welche Anzahl von Buchstaben würden dies möglicherweise vertreten obtain ). Obwohl diese üblichen Rollen trotz der Gesamtheit verlegt sind, erhalten die 854 Buchstaben in Kopien, die in verschiedenen späteren Fällen gemacht wurden, die größte Einzelcharge von 686 Briefen, die von Adrian I (772 – fünfundneunzig) gemacht wurden, überlebt. [48] Die Masse der Kopien, von den zehnten bis fünfzehnten Jahrhundert, in der Vatikanischen Bibliothek gespeichert. [51]

Gregory schrieb über 850 Briefe in den letzten dreizehn Jahren seines Lebens (590-604), die uns ein akzeptables Bild von seinem Werk geben. [52] Ein trotz der Gesamtheit autobiographischen Präsentation ist für Gregory fast undenkbar. Das Ereignis von Geist und Persönlichkeit bleibt rein spekulativ in der Natur. [53]

Meinungen der Schriften von Gregory schwanken. „Seine Persönlichkeit schlägt uns als eine zweideutige und rätselhafte“, der jüdische kanadisch-amerikanische populäre Cantor gesehen. „Auf der einen Seite wechselte er in eine Region und entschied sich als Verwalter, ein kompetenter und kunstvoller Diplomat, ein Chef der perfekten Raffinesse und phantasievoll und vorsätzlich, aber auf der sortierten Hand scheint er in seinen Schriften als abergläubisch zu sein Und gläubiger Mönch, feindselig zu finden, grob beschränkt als Theologe, und übermäßig gewidmet Heiligen, Wunder und Reliquien „. [54]

Kontroverse mit Eutychius

In Konstantinopel nahm Gregory die Mission mit dem reifen Patriarchen Eutychius von Konstantinopel, der nicht mehr zu lange zuvor eine Abhandlung, die jetzt verlegt war, auf der gegenwärtigen Auferstehung enthüllte. Eutychius behauptete, dass der auferstandene Körper „extra subtil sein sollte als Luft, und nicht mehr greifbar“. [55] Gregory antagonistisch mit dem Greifbarkeit des auferstandenen Christus in Lukas 24:39. Weil der Streit nicht mehr besiedelt werden konnte, verpflichtete sich der byzantinische Kaiser Tiberius II. Konstantin, zu schlichten. Er entschied sich für die Palpabilität und befahl Eutychius ‚Buch zu verbrennen. Jetzt, nachdem Gregory und Eutychius kränkend wurden; Gregory erholte sich, aber Eutychius starb am 5. April 582 im Alter von 70 Jahren. Auf seinem Sterbebett stellte Eutychius die Unbequemlichkeit zurück und Gregory ließ das Thema fallen. Tiberius starb auch ein paar Monate nach Eutychius.

Identifizierung von drei Figuren in den Evangelien

Gregory geändert in unter uns , dass Maria Magdalena mit Maria von Bethanien identifiziert, den John 12: 1-Eight erzählt , wie Jesus mit kostbarem Salböl gesalbt hat, ein Turnier , dass einige Konto für so gleich sind , weil die Salbung Jesu von einem Mädchen durchgeführt Dass Lukas (von mir selbst unter den vielen synoptischen Evangelien) als unheimlich erzählt wird. [56] Predigen auf die Passage in dem Lukas – Evangelium, Gregory , bemerkte: „Diese Dame, die Luke einen Sünder nennt [57] und John ruft Mary, [58] ich erhalten die von dem Maria Ticket Berichte [59] , dass sieben Dämonen waren fest. „ [60] Auf der heutigen Zeit Bibelwissenschaftler unterscheiden die drei Figuren, aber sie sind alle ruhig populär identifiziert. [61]

Ikonographie

Gregory und seine Taube, Corpus Christi College, Cambridge Frau 389

In der Kunst ist Gregory auf dem Finale in feinen päpstlichen Roben mit der Tiara und doppelt verdorben, kein Thema sein präzises Verhalten des Kleides gezeigt. Ältere Darstellungen sind in aller Wahrscheinlichkeit ausgesetzt, um eine Kloster-Tonsur und ein einfacheres Kleid auszusetzen. Orthodoxe Ikonen stellen historisch St. Gregory als Bischof auf, der einen Gospel Guide bewahrt und neben seiner relevanten Hand segnet. Es ist Meilen, dass er seine Darstellung mit einem quadratischen Halo genehmigt hat, dann für den Wohnsitz gealtert. [62] Eine Taube ist sein Attribut, von dem bedeutenden Abhandlung zu seinem Kumpel Peter der Diakon, zugeschrieben [63], der das sagt , nachdem der Papst in diktierte seinen Homilien über Ezechiel ein Vorhang verwandelte sich in zwischen seiner Sekretärin und sich gezogen geändert. Dennoch blieb der Papst für lange Sitzungen zu einer Zeit schweigen, der Diener machte eine Lücke im Vorhang und sah hinüber eine Taube, die auf Gregors Kopf mit seinem Schnabel zwischen seinen Lippen saß. Als die Taube ihren Schnabel zurückzog, sprach der Papst und die Sekretärin nahm seine Worte ab; Aber als er sich verstummte, benutzte der Diener wieder seine Leine in die Lücke und sah, wie die Taube ihren Schnabel zwischen seinen Lippen ersetzt hatte. [64]

Diese Szene wird als Modell des sanften Evangelist-Portraits gezeigt (die Beibehaltung der Symbole der Evangelisten wird auch typisch diktiert) ab dem zehnten Jahrhundert. Ein frühes Beispiel ist das Engagement Diminutiv von einem elften Jahrhundert Manuskript von Saint Gregory Moralia in Job. [65] Die winzige Displays , der Schreiber, Bebo von Seeon Abbey, das Manuskript an dem heiligen römischen Kaiser Heinrich II präsentiert. In der oberen linken Seite wird der Autor mit dem Schreiben des Textgebotsmaterials unterhalb der göttlichen Inspiration betrachtet. Am Finale ist die Taube in Gregors Ohr für eine klarere Komposition geflüstert.

Die anachronistische Instanz auf dem Kopf dieses Textes stammt aus dem Atelier von Carlo Saraceni oder einem Waffenstillstand. 1610. Von der Giustiniani-Reihe ist die Offenbarung in der Galleria Nazionale d’Arte Antica, Rom, konserviert. [66] Das Gesicht von Gregory ist eine Karikatur der von John beschriebenen Aspekten die Deacon (unter seiner Kindheit wie oben erwähnt): Gesamtkahlheit, outthrust Kinn, schnabelartige Nase, der Keep John hatte beschrieben teilweise Kahlheit, ein leicht vorstehendes Kinn, Eher aquiline Nase und auffallend präzise scheint zu sein wie zu sein. Auf diesem Bild hat auch Gregory seinen Kloster auf der Arena, den der überzeugte Gregory, kein Thema seine zurückgezogene Absicht, verwandelt sich in selten zu erwerben.

Die Masse von St Gregory, durch Robert Campin, fünfzehnten Jahrhundert

Das gemächliche mittelalterliche Thema der Messe von St. Gregory zeigt ein Modell eines Memoirs aus dem siebten Jahrhundert, das sich in einer späteren Hagiographie verwandelt hat. Gregory zeigt die Messe, als Christus, weil der Mann der Schmerzen auf dem Altar zu sein scheint. Das Thema veränderte sich in den fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderten insgesamt und spiegelte die zunehmende Betonung der Staunch-Präsenz wider und veränderte sich nach der protestantischen Reformation in eine Behauptung der Lehre gegen die protestantische Theologie. [67]

Almosen

Almosen im Christentum werden durch Passagen des neutestamentlichen Ziels wie Matthäus 19,21 definiert, die befiehlt, „… zu schwören und zu fördern, dass du hast, und bietet dem Unglücklichen … und nahe und mich an.“ Eine Spende auf der sortierten Hand ist ein Geschenk für ein Paar Modell von Unternehmen, Gewinn oder Non-Profit.

Auf der einen Seite sind die Almosen des Heiligen Gregor von seinen Spenden hervorragend, aber auf dem sortierten sah er zweifellos keine solche Unterscheidung. Die Kirche hatte keine Neugier in säkularen Profit und als Papst Gregory tat sein Möglichstes, um diese hohe, lange etablierte unter Kirchenpersonal zu unterstützen. Als antagonistisch, um seine Einrichtungen zu erklären und seine Mitarbeiter zu unterstützen, gab die Kirche viele der Spenden, die sie als Almosen erworben haben.

Gregory ist für seine Verwaltungsmaschine der gemeinnützigen Verringerung der Unglücklichen in Rom beträchtlich. Sie waren überwiegend Flüchtlinge aus den Einfällen der Langobarden. Die Philosophie, unter der er das in der Nähe entworfen hat, ist, dass der Reichtum dem Unglücklichen und der Kirche angehörte, verwandelte sich in den meisten Aufmerksamkeit, der seinen Verwalter ergreift. Er erwarb großzügige Spenden von den reichen Familien Roms, die nach seinem Ermittlungsbeispiel animiert wurden, um Gott für seine Sünden zu erklären. Er gab Almosen gleichermaßen aufwendig sowohl einzeln als auch en masse. Er schrieb in den Briefen: [68]

„Ich bekomme sogar kontinuierlich aufgeladen Sie … als mein Handbuch zu handeln … um die Unglücklichen in ihrem Schaden zu lindern ….“
„… Ich bewahre den Ort der Arbeit des Verwalters auf das Eigentum der Unglücklichen …“

Papst Gregory der Riesige.

Die Kirche erwarb Spenden von vielen verschiedenen Arten von Eigentum: Verbrauchsmaterialien objektiv wie Nahrung und Kleider; Finanzierungseigenschaft: ständiges Gutachten und künstlerische Bemühungen; Und Kapitaleinlagen oder einkommensschaffende Eigentum, wie die sizilianischen latifundia oder landwirtschaftlichen Güter, besetzt und betrieben von Sklaven, von Gregory und seinem Haushalt gespendet. Die Kirche hatte bereits eine Maschine zum Zirkulieren der Verbrauchsmaterialien zu dem unglücklichen: verbunden mit jeder Gemeinde in einem diaconium oder Ort der Arbeit des Diakons verändert. Er verwandelte sich in einen Bau, aus dem der Unglück irgendwann jederzeit um Hilfe bitten würde. [69][70]

Das Wort, in dem Gregory den Papst in 590 verwandelte, verwandelte sich in einen ruinierten. Die Langobarden hielten den leichteren Anteil Italiens. Ihre Vorhersagen hatten die Wirtschaft zum Stillstand gebracht. They camped almost on the gates of Rome. The metropolis changed into packed with refugees from all walks of life, who lived in the streets and had few of the necessities of life. The seat of authorities changed into some distance from Rome in Constantinople, which appeared unable to undertake the comfort of Italy. The pope had despatched emissaries, including Gregory, soliciting for assistance, to no avail.

In 590, Gregory would possibly are waiting for Constantinople no longer. He organized the sources of the church into an administration for long-established reduction. In doing so he evidenced a expertise for and intuitive conception of the foundations of accounting, which changed into no longer to be invented for hundreds of years. The church already had frequent accounting documents: every expense changed into recorded in journals called regesta , „lists“ of amounts, recipients and circumstances. Income changed into recorded in polyptici , „books“. Various these polyptici were ledgers recording the operating charges of the church and the resources, the patrimonia . A central papal administration, the notarii , below a chief, the primicerius notariorum , kept the ledgers and issued brevia patrimonii , or lists of property for which each rector changed into responsible. [71]

Gregory started by aggressively requiring his churchmen to observe out and support needy individuals and reprimanded them in the occasion that they didn’t. In a letter to a subordinate in Sicily he wrote: „I requested you most of all to handle the unfortunate. And whereas you knew of oldsters in poverty, it’s most realistic to acquire pointed them out … I desire that you simply give the girl, Pateria, forty solidi for the kid’s shoes and forty bushels of grain ….“ [72] Soon he changed into changing administrators who would no longer cooperate with of us that would and on the same time including extra in a obtain-up to a fanciful plan that he had in mind. He understood that charges wish to be matched by income. To pay for his increased charges he liquidated the funding property and paid the fees in money in line with a funds recorded in the polyptici. The churchmen were paid Four cases a 365 days and likewise personally given a golden coin for his or her trouble. [73]

Cash, nonetheless, changed into no change for food in a metropolis that changed into on the purpose of famine. Even the rich were going hungry in their villas. The church now owned between 1,300 and 1,800 square miles (three,Four hundred and Four,700 km 2 ) of income-generating farmland divided into radiant sections called patrimonia. It produced items of all kinds, which were equipped, but Gregory intervened and had the items shipped to Rome for distribution in the diaconia . He gave orders to step up manufacturing, dilemma quotas and put an administrative construction in say to lift it out. On the underside changed into the rusticus who produced the items. Some rustici were or owned slaves. He turned over share of his manufacture to a conductor from whom he leased the land. The latter reported to an actionarius , the latter to a defensor and the latter to a rector . Grain, wine, cheese, meat, fish and oil started to cease at Rome in radiant portions, the keep it changed into given away for nothing as alms. [74]

Distributions to certified individuals were month-to-month. Nevertheless, a mighty proportion of the population lived in the streets or were too ailing or infirm to lift up their month-to-month food present. To them Gregory despatched out a diminutive military of charitable individuals, primarily monks, every morning with prepared food. It’s miles declared that he would no longer dine until the indigent were fed. When he did dine he shared the household desk, which he had saved (and which quiet exists), with 12 indigent company. To the needy residing in rich properties he despatched meals he had cooked alongside with his obtain fingers as presents to spare them the indignity of receiving charity. Listening to of the dying of an indigent in a abet room he changed into unhappy for days, animated for a time the self-esteem that he had failed in his responsibility and changed into a assassin. [73]

These and various precise deeds and charitable frame of mind fully acquired the hearts and minds of the Roman folks. They now looked to the papacy for authorities, ignoring the rump say at Constantinople, which had most attention-grabbing disrespect for Gregory, [ citation needed ] calling him a fool for his pacifist dealings with the Lombards. The place of work of urban prefect went with out candidates. From the time of Gregory the Huge to the upward push of Italian nationalism the papacy changed into most influential in ruling Italy.

Unparalleled quotes and anecdotes

19th century mosaic in Westminster Cathedral, Non Angli sed Angeli

  • Non Angli, sed angeli – „They’re no longer Angles, but angels“. Aphorism, summarizing words reported to acquire been spoken by Gregory when he first encountered faded-skinned English boys at a slave market, sparking his dispatch of St. Augustine of Canterbury to England to convert the English, in line with Bede. [75] He said: „Properly named, for they’ve angelic faces and wish to be co-heirs with the angels in heaven.“ [76] Discovering that their province changed into Deira, he went on in an effort to add that they would possibly be rescued de ira , „from the wrath“, and that their king changed into named Aella, Alleluia , he said. [77]
  • Ecce locusta – „Explore on the locust.“ Gregory himself needed to transfer to England as a missionary and began out for there. On the fourth day as they stopped for lunch a locust landed on the purpose of the Bible Gregory changed into reading. He exclaimed ecce locusta , „see on the locust“, but reflecting on it he saw it as a imprint from Heaven since the same-sounding loco sta near „stay in say.“ In the end of the hour an emissary of the pope [78] arrived to purchase him. [76]
  • „I beg that you simply is never any longer going to utilize the hot amiss. For the rest, nonetheless trifling, which is equipped from the prosperity of St. Peter wish to be belief of a fanciful blessing, seeing that he’ll obtain energy both to bestow on you greater things, and to preserve out to you eternal advantages with Almighty God.“
  • Pro cuius amore in eius eloquio nec mihi parco – „For the like of whom (God) I produce no longer spare myself from His Phrase.“ [79][80] The sense is that since the creator of the human inch and redeemer of him unworthy gave him the energy of the tongue so as that he would possibly specialise in, what roughly a specialise in would he be if he did no longer utilize it but most neatly-liked to keep up a correspondence infirmly?
  • „For the say of heretics is terribly pleasure itself…for the say of the atrocious is pleasure precise as conversely humility is the say of the precise.“ [42]
  • Non enim pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt – „Issues are no longer to be cherished for the sake of a say, but areas are to be cherished for the sake of their precise things.“ When Augustine requested whether or no longer to make utilize of Roman or Gallican customs in the mass in England, Gregory said, in paraphrase, that it changed into no longer the say that imparted goodness but precise things that graced the say, and it changed into extra principal to be beautiful to the Almighty. They must lift out what changed into „pia“, „religiosa“ and „recta“ from any church no topic and dilemma that down prior to the English minds as prepare. [81]
  • „For the rule of justice and cause means that one who desires his obtain orders to be seen by his successors must indubitably preserve the need and ordinances of his predecessor.“ [82] In his letters, Gregory most continuously emphasized the importance of giving appropriate deference to final wills and testaments, and of respecting property rights.
  • „Compassion wish to be shown first to the devoted and afterwards to the enemies of the church.“ [83]
  • „At measurement being anxious to preserve faraway from all these inconveniences, I sought the haven of the monastery… For because the vessel that is negligently moored, is terribly most continuously (when the storm waxes violent) tossed by the water out of its shelter on the safest shore, so below the disguise of the Ecclesiastical place of work, I came one day of myself plunged on a surprising in a sea of secular issues, and since I had no longer held snappily the tranquillity of the monastery when in possession, I learnt by shedding it, how closely it will obtain been held.“ [84] In Moralia, sive Expositio in Job („Commentary on Job,“ also is considerable as Magna Moralia ), Gregory describes to the Bishop Leander the circumstances below which he turned a monk.
  • „Illiterate men can specialise in in the strains of a image what they’ll not learn by near of the written observe.“ [85]

Memorials

Relics

The relics of Saint Gregory are enshrined in St. Peter’s Basilica in Rome.

Lives

In Britain, appreciation for Gregory remained steady even after his dying, with him being called Gregorius noster („our Gregory“) by the British. [86] It changed into in Britain, at a monastery in Whitby, that the principle fat measurement life of Gregory changed into written, in c. 713. [87] Appreciation of Gregory in Rome and Italy itself, nonetheless, did no longer near until later. The first vita of Gregory written in Italy changed into no longer produced until John the Deacon in the ninth century.

Monuments

Tomb of Saint Gregory at St. Peter’s, Rome

The namesake church of San Gregorio al Celio (largely rebuilt from the genuine edifices at some stage in the 17th and 18th centuries) remembers his work. One in every of the three oratories annexed, the oratory of Saint Silvia, is declared to lie over the tomb of Gregory’s mother.

In England, Gregory, alongside with Augustine of Canterbury, is revered because the apostle of the land and the source of the nation’s conversion. [88]

Lied

Italian composer Ottorino Respighi mute a half named St. Gregory the Huge (San Gregorio Magno) that aspects because the fourth and closing share of his Church Windows ( Vetrate di Chiesa ) works, written in 1925.

Feast day

The hot Current Roman Calendar, revised in 1969 as suggested by the 2d Vatican Council, [89] celebrates Saint Gregory the Huge on three September. Sooner than that, it assigned his feast day to 12 March, the day of his dying in 604. On the show time continuously falls within Lent, at some stage in which there are no necessary memorials. For this cause his feast day changed into moved to a pair of September, the day of his episcopal consecration in 590. [90]

The Jap Orthodox Church and these Jap Catholic Church buildings which apply the Byzantine Rite proceed to commemorate Saint Gregory on 12 March which is at some stage in Huge Lent, the perfect time when the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts, which names Saint Gregory as its author, is aged.

Numerous churches also honour Saint Gregory: the Church of England and the Lutheran Church-Missouri Synod on three September, the Evangelical Lutheran Church in The United States and the Episcopal Church in the United States and the Anglican Church of Canada on 12 March. [91]

A gentle procession is held in Żejtun, Malta, in honour of Saint Gregory (San Girgor) on Easter Wednesday, which most most continuously falls in April, the differ of that you simply would possibly imagine dates being 25 March to 28 April. The feast day of Saint Gregory also serves as a commemorative day for the ancient pupils of Downside Faculty, called Primitive Gregorians. Historically, OG ties are outdated by the final society’s contributors on nowadays.

Auch wahrnehmen

  • Category:Paperwork of Pope Gregory I
  • Libellus responsionum
  • Orthodox Saints Index
  • Listing of Catholic saints
  • Auflistung von Päpsten

Literaturverzeichnis

Current editions

  • Homilae in Hiezechihelem prophetam , ed Marcus Adriaen, CCSL 142, (Turnhout: Brepols, 1971)

Translations

  • The Dialogues of Saint Gregory the Huge , trans Edmund G Gardner, (London & Boston, 1911)
  • Pastoral care, trans Henry Davis, ACW 11, (Newman Press, 1950)
  • Finding out the Gospels with Gregory the Huge: Homilies on the Gospels, 21-26 , trans Santha Bhattacharji, (Petersham, MA, 2001) [translationsofthe6 Homilies defending Easter Day to the Sunday after Easter]
  • The letters of Gregory the Huge , translated, with introduction and notes, by John RC Martyn, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Evaluation, 2004). [threevolumetranslationofthe Registrum epistularum ]
  • Gregory the Huge: On the Song of Songs , CS244, (Collegeville, MN, 2012)

Secondary literature

  • Meyendorff, John (1989). Kaiserliche Zusammenhalt und Christian Divisionen: Die Kirche 450-680 AD Die Kirche in der Geschichte. 2. Crestwood, NY: St. Vladimirs Seminarpresse. ISBN 978-Zero-88-141056-three.  
  • Cantor, Norman F. (1993). The Civilization of the Heart Ages . New York: Harper.  
  • Cavadini, John, ed. (1995). Gregory the Huge: A Symposium . Notre Dame: University of Notre Dame Press.  
  • Didron, Adolphe Napoléon (1851). Christian Iconography: Comprising the History of the Nimbus, the Aureole, and the Glory, the History of God the Father, the Son, and the Holy Ghost . Henry G. Bohn.  
  • Dudden, Frederick H. (1905). Gregory the Huge . London: Longmans, Inexperienced, and Co. OCLC 502650100 .  
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). Byzantine Rome and the Greek Popes: Jap influences on Rome and the papacy from Gregory the Huge to Zacharias, AD 590–752 . Lexington Books.  
  • Flechner, Roy (2015). „Pope Gregory and the British: Mission as a Canonical Recount“ (PDF) . Histoires de Bretagnes . 5 : forty seven–65.  
  • Gardner, Edmund G. (editor) (2010) [1911]. The Dialogues of Saint Gregory the Huge . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-ninety four-7.  
  • Richards, Jeffrey (1980). Consul of God . London: Routelege & Keatland Paul.  
  • Straw, Carole E. (1988). Gregory the Huge: Perfection in Imperfection . Berkeley: University of California Press.  
  • Leyser, Conrad (2000). Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Huge . Oxford: Clarendon Press.  
  • Markus, RA (1997). Gregory the Huge and His World . Cambridge: University Press.  
  • Ricci, Cristina (2002). Mysterium dispensationis. Tracce di una teologia della storia in Gregorio Magno (in Italian). Rome: Centro Studi S. Anselmo.   . Studia Anselmiana, volume a hundred thirty five.
  • Thornton, Father James (2006). Made Most attention-grabbing in Faith . Etna, California, USA: Heart for Traditionalist Orthodox Evaluation. ISBN Zero-911165-60-6.  

Katholische kirchentitel
Vorangegangen durch
Pelagius II
Papst
590–604
gefolgt von
Sabinian

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