Papst Gregory I

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Heilige Papst Gregor I. (lat. Gregorius I; c 540-12 März 604), wiederholt , die als heilige Gregor der Große, [1] geändert in Papst der katholischen Kirche aus drei September 590 bis zu seinem Tod in 604. Gregory verdient Für die Veranlassung des Grundsatzes, eine umfangreiche Mission aus Rom, die gregorianische Mission, zu veranlassen, einen Heiden von uns zum Christentum zu bekehren. [2] Gregory wird mit Bedacht für seine Schriften identifiziert werden, die als zusätzlichen fruchtbar waren diejenigen von irgendeiner seinem Vorgänger als Papst. [3] Der Beiname St. Gregor der Dialogist wurde in Ostchristentum dank seiner Dialoge mit ihm verbunden. Das ist der Grund, die englischen Übersetzungen der östlichen Texte werden ihn so fortlaufend als Gregory „Dialogos“ oder das lateinische Äquivalent „Dialogus“ aufzeichnen.

Ein Senator Sohn und sich selbst der Präfekt von Rom bei 30, Gregory versuchte das Kloster aber bald wieder mit Leben Leben Lebensstil verpackt, beendet seine Lebensstile und das Jahrhundert als Papst. Trotz der bewährten Wahrheit, die er in den Grundprinzip von einem klösterlichen Hintergrund verwandelt hat, können ihm seine früheren politischen Erfahrungen vielleicht ein talentierter Verwalter geholfen haben, der die päpstliche Vorherrschaft erfolgreich etabliert hat. Während seines Papsttums übertraf er mit seiner Verwaltung die Kaiser bei der Verbesserung des Wohlergehens von uns von Rom und forderte die theologischen Ansichten des Patriarchen Eutychius von Konstantinopel vor dem Kaiser Tiberius II. Gregory eroberte die päpstliche Autorität in Spanien und Frankreich und schickte Missionare nach England. Die Neuordnung der barbarischen Treue nach Rom aus ihren arischen christlichen Allianzen bildete das mittelalterliche Europa. Gregory sah Franken, Langobarden und Westgoten mit Rom im Glauben ausrichten.

Auf einer gewissen Stufe des Herzens veränderte er sich als „der Vater des christlichen Genusses“, dank seiner unverwechselbaren Bemühungen, die römische Liebe seines Tages zu überarbeiten. [4] Seine Beiträge zu dem Muster der Göttlichen Liturgie des Presanctified Artikels, mutet Bewegung innerhalb der byzantinischen Zeremonie war so bekannt gewesen , dass er als Defacto – Schöpfer identifiziert im Allgemeinen ist.

Gregory ist ein Doktor der Kirche und einer unter den lateinischen Vätern. Er ist in der katholischen Kirche, der östlich-orthodoxen Kirche, der anglikanischen Kommunion und einigen lutherischen Konfessionen in einen Memoiren aufgenommen worden. Gerade nach seinem Untergang veränderte sich Gregory durch modische Beifall in kanonisiert. [5] Der Reformator Johannes Calvin bewunderte Gregory und in seinen Instituten erklärt , dass Gregory in den letzten Verbrechen Papst geändert. [6] Er ist der Schutzpatron der Musiker, Sänger, Studenten und Lehrer. [7]

Frühe Lebensstile

Das standhafte Datum Gregory Geburt ist unsicher, aber im Allgemeinen geschätzt wird über die zwölf Monate 540, [8] in der Metropole Rom. Seine fogeys ihm Gregorius genannt, die pro Ælfric von Abingdon in An Homilie über die Geburt-Day von S. Gregory „, … ist ein griechischer Name [sic], die in der lateinischen Sprache bedeutet, Vigilantius, das ist in Englisch, Wachsam ….“[9] Die mittelalterlichen Schriftsteller , die diese Etymologie [10] angeboten zögerten nicht , sie an die Lebensweise von Gregory zu üben. Aelfrische Staaten „, verwandelte er sich sehr fleißig in Gottes Gebote.“ [11]

Gregory verwandelte sich in eine verschmutzte reiche patrizische römische Familie mit engen Verbindungen zur Kirche. Sein Vater, Gordianus, der als Senator diente und für eine Zeit verändert in den Präfekten der Stadt Rom, [12] auch die Platzierung von Regionarius innerhalb der Kirche gehalten, obwohl nichts weiter zu dieser Stelle identifiziert wird. Gregors Mutter, Silvia, verwandelt sich weise geboren und hatte eine verheiratete Schwester, Pateria, in Sizilien. Seine Mutter und zwei väterliche Tanten werden von katholischen und orthodoxen Kirchen als Heiligen geehrt. [12] Gregorys Weitweit Großvater hatte III Papst Felix gewesen, [13] der Kandidat des gotischen Königs Theoderich. [14] Gregor Wahl auf den Thron von St. Peter aus seiner Familie im Wesentlichen der würdigsten klerikale Dynastie der Dauer. [15]

Die Familie besaß und in einer Villa suburbana auf dem Caelius, Frontmann der den gleichen Boulevard (heute Mit Technik von di San Gregorio) , weil die im Alter von Palästen der römischen Kaiser auf dem Palatin Reverse residierte. Der Norden des Boulevards fließt in das Kolosseum; Der Süden, der Zirkus Maximus. In Gregors Tag waren die verwendeten Strukturen in Trümmern gewesen und waren in Privatbesitz. [16] Villas bedeckt die Wohnung. Gregory Familie besaß auch Arbeitsgut in Sizilien [17] und um Rom. [18] Gregory hatte später Porträts in Fresko in ihrer alten Wohnung auf dem Caelius durchgeführt und diese waren 300 Jahre später von Johannes das Deacon beschrieben. Gordianus verwandelte sich mit einem verlängerten Gesicht und leichten Augen weit. Er trug einen Bart. Silvia verwandelte sich in breit, hatte ein sphärisches Gesicht, blaue Augen und eine überglückliche Gape. Sie würden einen anderen Sohn haben, dessen Name und Schicksal unbekannt sind. [19]

Gregory verwandelte sich in eine Dauer der Umwälzung in Italien. Von 542 die sogenannte Pest von Justinian fegte von den Provinzen des Reiches, neben Italien. Die Pest löste Hungersnot aus, Horror, und jede so ununterbrochen riodende. In einigen Zutaten der Nation, über 1 / drei der Einwohner modifiziert in ausgelöscht oder zerstört, mit schweren nicht säkularen und emotionalen Auswirkungen auf die von uns des Imperiums. [20] Politisch sogar obwohl das Weströmische Reich verlängert hatte seit zugunsten des Gotenkönige Italien verschwunden, während des 540er in Schritt modifizierte Italien für Schritt von den Goten von Justinian I., Kaiser des Reich oströmischen Urteils von Constantinople wieder eingenommen . Als sich die Kämpfe vorwiegend im Norden veränderten, sah der junge Gregory vermutlich klein davon. Totila entließ und räumte Rom im Jahre 546 aus und zerstörte die meisten seiner bewohnten Einwohner, aber im Jahre 549 lud er diejenigen ein, die lebendig lebten, um eine Ermäßigung auf die leeren und zerstörten Straßen zu erreichen. Es wurde vermutet , dass junge Gregory und seine fogeys während dieser Pause zu ihren sizilianischen Güter, [21] Reduktion der 549. zu erreichen Ruhestand Die in mehr als von 552 und eine anschließende Invasion der Franken verändert in besiegte in 554 in Rom geändert Schlacht Danach veränderte sich in Italien den Frieden, und das Erscheinen der Wiederherstellung, anders als die Zentralbehörden wohnten nun in Konstantinopel.

Liebe die meisten jungen Männer von seinem Standort in der römischen Gesellschaft, Saint Gregory modifiziert in klug gebildete, studieren Grammatik, Rhetorik, die Wissenschaften, Literatur und Gesetzgebung, und hervorragend in allen. [12] Gregor von Tours berichtet , dass „in der Grammatik, Dialektik und Rhetorik … er in 2d zu keinem geändert ….“ [22] Er schrieb angemessen aber Latein nicht Griechisch lesen oder schreiben. Er kannte lateinische Autoren, reine Wissenschaft, alte Vergangenheit, Arithmetik und Lied und hatte diese Art von „fließend mit der imperialen Gesetzgebung“, die er vielleicht in ihr „als Vorbereitung für eine Besetzung im öffentlichen Lebensstil“ ausgebildet hatte. [22] Sicherlich, er wurde ein Behörde echt zu werden, wurde in kontaminierten schnellen Vorschieben, genießt seinen Vater, Präfekten von Rom, den preferrred zivilen Raum von Arbeitsplätzen in der Metropole, wenn am einfachsten 33 Jahren seltsam. [12]

Die Mönche des Klosters St. Andreas, die von Gregory auf der Ahnenwohnung auf dem Caelian gegründet wurden, hatten ein Porträt von ihm nach seinem Untergang gemacht, den Johannes der Diakon auch im neunten Jahrhundert sah. Er erlebt das Bild eines Mannes, der sich in „hübsches Glatze“ verwandelt hat und einen „tawny“ Bart hat, der seinen Vaters und ein Gesicht, das sich zwischen der Mama und dem Vaters in Zwischenform verwandelt hat, Die Haare, die er an den Seiten in längere und ziemlich gekräuselt hatte. Sein Nasenloch verwandelte sich in „dünn und gerade“ und „mäßig aquiline“. „Seine Stirn hat sich übertrieben verändert.“ Er hatte dicke, „unterteilte“ Lippen und ein Kinn „von einer lebendigen Prominenz“ und „wunderschönen Fingern“. [23]

Innerhalb der modischen Generation ist Gregory im Allgemeinen als ein Mann an der Grenze dargestellt, zwischen den römischen und germanischen Welten zwischen Ost und West und vor allem vermutlich zwischen den verwendeten und mittelalterlichen Epochen. [24]

Klosterjahre

Jerome und Gregory.

Auf seines Vaters Tod, Gregory seine Villa der Familie in ein Kloster gewidmet dem Apostel St. Andreas transformiert (nach seinem Tod es in wie San Gregorio Magno al Celio umgewidmet modifiziert). In seinem Lebensstil der Kontemplation kam Gregory zu dem Schluss, dass „in dieser Stille des Zentrums, während wir uns auf die Suche nach Innenraum durch Kontemplation, wir sind wie schlafen, um alle Fragen, die ohne aus sind.“ [25]

Es scheint, ein Paar zu sein, das Gregory in nicht mehr kontinuierlich verzeihend oder angenehm für dieses Thema auch in seinen klösterlichen Jahren verändert hat. Nehmen wir an, eine Mönchverlogenheit auf seinem Death-Matratze gestand, drei Goldstücke zu stehlen. Gregory zwang den Mönch, freundlich und allein zu sterben, dann warf er seinen Körper und sein Geld auf einen Düngerhaufen, um mit einem Fluch zu verrotten: „Finde dein Geld mit dir zum Verderben“. Gregory glaubte, dass die Bestrafung der Sünden auch auf dem Sterbebett einleiten kann. [26] Doch auf dem Ableben des Mönchs Gregor 30 Hunderte in seinem Gedächtnis ausgestattet seine Seele vor dem endgültigen Urteil zu unterstützen. Letztlich ordnete Papst Pelagius II. Gregory einen Diakon an und bat seine Unterstützung bei der Suche nach dem Schisma der drei Kapitel in Norditalien zu heilen. Doch dieses Schisma veränderte sich nicht mehr geheilt bis klug nach Gregory in lange Vergangenheit verändert. [27]

Gregory hatte einen tiefen Schatz für den klösterlichen Lebensstil. Er sah ein Mönch, weil die „leidenschaftliche Suche nach der Vision unseres Schöpfers“ [28] Seine drei Tanten väterlicherseits hatten Nonnen für seine Heiligkeit berüchtigt. Doch nachdem die beiden Ältesten nach einer Vision ihres Vorfahren Papst Felix gestorben waren, verließen die Jüngsten bald die nicht säkularen Lebensstile und heirateten den Verwalter ihres Nachlasses. Gregors Antwort auf diesen Familienskandal, modifiziert in „viele werden genannt, aber wenige sind gewählt.“ [29] Gregors Mutter Silvia selbst ist ein Heiliger.

Apokrisiariat (579-585)

Erleuchtung in einem Manuskript des zwölften Jahrhunderts eines Briefes von Gregors zu Saint Leander, Bischof von Sevilla (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon).

In 579, wählte Pelagius II Gregory als seine Apokrisiar (Botschafter in den Reichsgerichtssaal in Constantinople), ein Post Gregory würde entscheiden bis 586. [30] Gregory in der Phase der römischen Delegation modifizierten (alle Laien und Angestellte) , die in Konstantinopel angekommen in 578 um Informationen vom Kaiser für die Milizreduktion gegen die Langobarden zu suchen. [31] Mit der byzantinischen Miliz auf dem Osten gezielt erwiesen sich diese Bitten nicht erfolgreich; in 584, schrieb Pelagius II Gregory als Apokrisiar, die Härten Detaillierung , die Rom in erleben unter den Langobarden geändert und bat ihn Infos von Kaiser Maurice zu suchen , eine Reduktion Druck zu versenden. [31] Maurice, auf der gegenüberliegenden Seite war in der Vergangenheit offensichtlich verlängert seine Bemühungen gegen die Lombarden zu begrenzen , um Intrigen und Diplomatie, das Franken gegen sich Lochfraß. [31] Es wurde bald zu Gregory grell werden , dass die byzantinischen Kaiser nicht gewesen waren länger diese Art von Druck gehen zu versenden, da ihre besonders schnellen Schwierigkeiten mit den Persern im Osten und die Awaren und Slawen im Norden. [32]

Nach Ekonomou, „wenn Gregors vorherrschender Beruf sich verwandelt hat, um Roms Aufführung vor dem Kaiser zu plädieren, so scheint es, dass er für ihn so klein gewesen ist, dass er sich verabschiedet hat, sobald die kaiserliche Politik gegen Italien sichtbar wurde. Päpstliche Vertreter, die ihre Behauptungen drängten Mit übertriebener Kraft kann vielleicht vermutlich schnell zu einem Ärgernis und verdienen sich von der kaiserlichen Gegenwart ausgeschlossen „. [32] Gregory hatte bereits einen imperiale Tadel für seine verlängerten kanonischen Schriften mit Bezug auf die Legitimität von John III Scholasticus gezogen, der das Patriarchat von Konstantinopel für 12 Jahre besetzt hatte früher als die Rückkehr von Eutychius (die von Justinian vertrieben worden war) . [32] Gregory wuchs sich werden Verbindungen mit der byzantinischen Elite der Metropole zu kultivieren, wo er sehr klug benachteiligten geworden wuchs durch die größere Klasse der Metropole „deutlich aristokratischen Damen“. [32] Ekonomou mutmaßt , dass „während Gregory vielleicht nicht weltlicher Vater zu einer erheblichen und entscheidenden Phase von Constantinople Aristokratie worden ist, hat diese Beziehung nicht enorm die Verfolgungen von Rom vor dem Kaiser zu erreichen“. [32] Trotz der bewährten Wahrheit , dass die Schriften von Johannes die Deacon Behauptung , dass Gregory „fleißig für die Reduktion von Italien gearbeitet“, es selten zu jeder Zeit ist ein Beweis dafür , dass seine Amtszeit kritisch gegen keines der Ziele von Pelagius II abgeschlossen. [33]

Gregors theologische Auseinandersetzungen mit Patriarchen Eutychius würden einen „bitteren Geschmack für die theologische Hypothese des Ostens“ mit Gregory hinterlassen, der beharrte, ihn weise in sein Papsttum zu bringen. [34] Laut westlichen Quellen, Gregor sehr öffentliche Debatte mit Eutychius gipfelte in aber jeder andere vor Tiberius II , wo Gregory eine Bibelstelle zitiert ( „Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut mich videtis habere“ [35] ) In der Verstärkung der Suche, die Christus nach seiner Auferstehung körperlich und fühlbar gemacht hat; Angeblich als Resultate dieses Wechsels, befahl Tiberius II. Eutychios Schriften verbrannt. [34] Ekonomou sieht dieses Argument, wenn auch in westlichen Quellen übertrieben, als Gregorys „ein Erfolg ein in jedem anderen Fall ergebnislos apokrisiariat“. [36] Wenn der Tat gesagt, geändert Gregory in gezwungen , auf die Schrift in Folge der er vertrauen kann vielleicht vermutlich nicht mehr die nicht übersetzte griechische autoritative Werke lesen. [36] Gregory links Constantinople für Rom in 585, auf dem Caelius in sein Kloster zurückkehren. [37] Gregory geändert durch Zuruf gewählt in Pelagius II in 590, als dieser starb an der Pest verbreiten , die durch die Metropole erfolgreich zu sein. [37] Gregory modifizierte durch einen Kaiser iussio aus Konstantinopel folgender September bevollmächtigt ist (wie in der gesamten Byzantine Papacy in die Norm modifizierte). [37]

Trotz der bewährten Wahrheit, die Gregory in den klösterlichen Lebensstandard der Kontemplation entschloß, sich in den Klosterstand zurückzuziehen, veränderte er sich in eine unfreiwillig erzwungene Reduktion in eine Welt, die er, obwohl er liebte, nicht mehr eine Phase sein wollte. [38] In den Texten aller Genres, die deutlich über die in den ersten zwölf Monaten als Papst produzierten, beklagte Gregory die Last des Raumes der Arbeit und trauerte um den Verlust des ungestörten Lebens des Gebetes , als er hatte, sobald einen Mönch geliebt. [39] Als er wuchs in 590 Papst zu werden, unter seinen ersten Handlungen geändert in eine Reihe von Briefen zu schreiben jede Ambition auf den Thron von Peter desavouieren und die kontemplativen Lebensweise der Mönche loben. An diesem Punkt hatte der Heilige Gaze aus verschiedenen Gründen seit dem Pontifikat von Gelasius I. nicht mehr ein gewaltiges Management im Westen ausgeübt. Das Bischofsamt in Gallien veränderte sich von den weitläufigen Gebieten des Hauses und wurde mit ihnen identifiziert: der parochiale Horizont von Gregors Zeitgenössisch, Gregory of Tours, wird scheinbar als häufig angesehen werden; Im westgotischen Spanien hatten die Bischöfe einen kleinen Kontakt mit Rom; in Italien die Gebiete , die unter der Verwaltung des Papsttums hatten de facto gefallen durch die heftige Lombard Herzöge und die Behauptung der Byzantiner zu kämpfen hatten im Exarchats von Ravenna und im Süden.

Papst Gregory hatte stabile Überzeugungen auf Missionen: „Der allmächtige Gott platziert die Verbrechenmänner in der Autorität, dass er vielleicht die Gegenstände seiner Barmherzigkeit zu ihren Themen erzählen kann, und das verdienen wir bei den Briten, die Sie bestellt haben Um zu beherrschen, dass durch die Segen, die Ihnen die Segnungen des Himmels verliehen werden, vielleicht auch sehr weise zu Ihnen von uns geschenkt werden kann. „ [40] Er mit Wieder Erregen der Missionsarbeit unter den nichtchristlichen Völkern Nordeuropas Kirche gutgeschrieben. Er ist am meisten würdig, eine Mission zu schreiben, im allgemeinen die Gregorianische Mission, unterhalb von Augustinus von Canterbury, vor dem heiligen Andreas, wo er wahrscheinlich Gregory gelungen war, um die heidnischen Angelsachsen von England zu evangelisieren. Interessanterweise hatte der Papst die englischen Sklaven, die er sobald im Forum des römischen Forums gesehen hatte, nie vergessen. Dass Missionare später Raum heraus für die Niederlande und Deutschland [41] Die Mission in erfolgreichen geändert, und in England von geändert. Die Verkündigung des nicht-ketzerischen christlichen Glaubens und die Beseitigung aller Abweichungen von ihr veränderten sich in Gregors Weltanschauung zu einem Schlüsselelement, und es bildete eine im wesentlichen die wichtigste Beharrlichkeit mit der Politik seines Pontifikats. [42]

Nach Angaben der katholischen Enzyklopädie, verändert er sich in einem Heiligen erklärt korrekt jetzt nach seinem Tod von „modischen Zuruf“. [1]

In seiner echten Papierkram, Gregory in das Prinzip modifizierte intensive Ausübung des Begriffs „Diener des Dieners Gottes“ (servus servorum Dei) als päpstlichen Titel zu schaffen, damit die Einleitung eines bewusst sein , dass in modifizierte von den meisten nachfolgenden Päpsten gefolgt werden . [43]

Arbeitet

Liturgische Reformen

Johannes der Diakon schrieb, dass Papst Gregory ich eine seltsame Revision der Liturgie der vor-tridentinischen Messe gemacht habe, „auf viele Fragen zu schlagen, um etwas zu ändern und etwas hinzuzufügen“. In Briefen, bemerkt Gregory , dass er den Pater Noster (Vater unser) bewegt sich jetzt nach dem Roman Canon zu korrigieren und die ordnungsgemäße jetzt vor der Portion. Dieser Ort ist heutzutage in der römischen Liturgie stumm gehalten. Die vor-gregorianische Lage zeigt sich in der Ambrosian-Zeremonie. Gregory hinzugefügt enviornment Stoff auf den Hanc Igitur der römischen Canon und stellte die neun Kyries (einen vestigial Rest der Litanei , die in modifizierte innerhalb der in diesem Raum eingestellt Anfahren) auf der up of Mass eingestellt starten. Er senkte auch die Rolle von Diakone in der römischen Liturgie.

Korrekte Sakramentare nun gregorianischen Reformen beeinflusst sind in den meisten Fällen bekannt als Sacrementaria Gregoriana. Römische und andere westliche Liturgien seit dieser Generation haben eine Reihe von Gebeten, die abwechseln, um das Fest oder die liturgische Jahreszeit zu kopieren; Diese Anpassungen werden in den Sammlungen und Vorräten betrachtet, um innerhalb des römischen Kanons selbst zu booten.

Göttliche Liturgie der vorsätzlichen Gegenstände

Innerhalb der östlich-orthodoxen Kirche und der ostkatholischen Kirchengebäude wird Gregory gutgeschrieben, weil die prinzipielle Wirkung bei der Errichtung der extrabittlichen Göttlichen Liturgie der Presanctified Items eine völlig getrennte Art der göttlichen Liturgie in der byzantinischen Zeremonie, die auf die Wünsche der Jahreszeit zugeschnitten ist Große Fastenzeit Sein römisches Zeremonie-Äquivalent ist die Messe des Presanctified Primitiv am einfachsten am passenden Freitag. Die syrische Liturgie der vorsätzlichen Gegenstände ist friedlich primitiv innerhalb der Malankara-Zeremonie, eine Variante der westsyrischen Zeremonie, die traditionell in der Malankara-Kirche von Indien praktiziert wird und nun von den vielen Kirchen praktiziert wird, die von ihr und irgendwann in der assyrischen Kirche abstammen Des Ostens. [44]

Gregorianischen Gesang

Die Mainstream Art der westlichen gregorianischen innerhalb des allmählichen neunten Jahrhundert standardisiert, [45] modifiziert Papst Gregor I. zugeschrieben in und nahm so den Namen des Gregorianischen Chorals. Die früheste solche Zuordnung ist in Johannes der Diakon die 873 Biographie von Gregory, fast drei Jahrhunderte nach dem Untergang des Papstes und dem Gesang, der seinen Namen trägt „, sind die Ergebnisse der Verschmelzung von römischen und fränkischen Facetten, die im französisch-deutschen Reich Platz machten Unterhalb von Pepin, Karl der Große und ihre Nachfolger „. [46]

Schriften

St. Gregory der Große von José de Ribera

Gregory wird wiederholt mit der Gründung des mittelalterlichen Papsttums gutgeschrieben und so viele Attribute der Anfang der mittelalterlichen Spiritualität zu ihm. [47] Gregory ist in erster Linie der rassige Papst zwischen dem fünften und dem elften Jahrhundert , deren Korrespondenz und Schriften haben genug Vielfalt ein umfassendes Korpus überlebt. Einige seiner Schriften sind:

  • Kommentar zum Job, in der Regel identifizierte in englischsprachigen Geschichten unter dem lateinischen Titel, Magna Moralia oder als Moralia auf Job. Hier ist einer der längsten patristischen Werke. Es veränderte sich vermutlich schon 591. Es ist weit unter Gesprächen Gregory gab das E-Buch von Hiob an seine Brüder, die ihn nach Konstantinopel begleiteten. Die Arbeit, wie wir es jetzt haben, sind die Ergebnisse von Gregors Revision und Fertigstellung von ihm bald nach seinem Beitritt zum päpstlichen Arbeitsraum. [48]
  • Liber regulae pastoralis (E-Buch der Pastoralregel / Die Regel für Pastor), in dem er die Rolle der Bischöfe als Hirten ihrer Herde als Adlige der Kirche mit ihrer Lage gegenüber : die endgültigen direkt von der Person des bischöflichen Raumes Job. Diese veränderte sich vermutlich vor seiner Wahl als Papst und im Jahre 591.
  • Dialoge, eine Serie von vier Büchern der Wunder, Indikatoren, Wunder und Heilungen von den heiligen Männern durchgeführt, weitgehend Kloster, des sechsten Jahrhundert in Italien, mit dem 2.en Buch voll gewidmet einen modischen Lebensstil von Saint Benedict [49]
  • Predigten, zusammen mit:
    • Die Predigten aus dem 22 Homilae in Hiezechielem (Homilien zu Ezechiel), mit Blick auf Ezekiel 1.1-4.three in E-Book – One, und Ezekiel vierzig in E-Book 2. Diese ganz 592-drei gepredigt worden war, die Jahre , dass die Die lombards belagerten Rom und akzeptierten mit einigen der tiefsten mystischen Lehren Gregors. Sie wurden acht Jahre später überarbeitet.
    • Die Homilae xl in Evangelia (Vierzig Homilien zu den Evangelien) für die liturgischen zwölf Monate geliefert gesamten 591 und 592, die von 593. A Papyrus – Fragmente aus diesem Kodex anscheinend durchgeführt wurde , überlebt im British Museum, London, UK. [50]
    • Expositio in Canticis Canticorum Handvollste von diesen Predigten über die Musik der Lieder bleiben weiter und diskutieren das Textprotestmaterial bis zur Musik 1.9.
  • In Librum primum regum expositio (Kommentar zu 1 King)
  • Kopien von etwa 854 Briefen haben überlebt. Während Gregor Zeit, Kopien der päpstlichen Briefe von Schreibern in eine Registrum (Register), die innerhalb des scrinium in dann gespeichert modifiziert worden war. Es ist weit festgestellt , dass im neunten Jahrhundert, als Johannes der Diakon heiter seine Existenz von Gregory, der Registrum von Gregory Briefen in fashioned von 14 Papyrusrollen verändert (obwohl es Meilen subtil zu schätzen , welche Anzahl von Buchstaben diese vertreten haben). Trotz der bewährten Wahrheit, dass diese neuen Rollen wirklich verlegt sind, haben die 854 Briefe in Kopien, die zu verschiedenen späteren Zeiten gemacht wurden, überlebt, eine entscheidende Single-Batch von 686 Briefen, die durch Grunzen von Adrian I (772-Neunundneunzig) gemacht wurden. [48] Die große Mehrheit der Kopien, vom zehnten bis zum 15. Jahrhundert, ist in der Vatikanischen Bibliothek gespeichert. [51]

Gregory schrieb über 850 Briefe innerhalb der letzten dreizehn Jahre seines Lebensstils (590-604), die uns eine gerechte Aufzeichnung seiner Arbeit geben. [52] Ein in der Tat autobiographische Darstellung ist eine Art nicht länger machbar für Gregory. Die Entwicklung seiner Anregungen und Persönlichkeit bleibt rein spekulativ in der Natur. [53]

Die Meinungen der Schriften von Gregory unterscheiden sich. „Seine persona schlägt uns als zweideutig und rätselhaft“, bemerkte der jüdisch-kanadisch-amerikanische populäre Cantor. „Einerseits veränderte er sich an einem Ort und einem offensichtlichen Verwalter, einem talentierten und klugen Diplomaten, einem Führer von im Wesentlichen der rassigsten Raffinesse und Vision, aber im Gegenteil sieht er in seinen Schriften als ein abergläubischer und Leichtgläubiger Mönch, der dem Studium entgegengesetzt ist, grob als Theologe beschränkt und den Heiligen, Wundern und Reliquien übermäßig gewidmet ist „. [54]

Kontroverse mit Eutychius

In Konstantinopel behauptete Gregory mit dem primitiven Patriarchen Eutychius von Konstantinopel, der zurzeit eine Abhandlung veröffentlichte, die jetzt auf der Total Resurrection verlegt wurde. Eutychius behauptete, dass der auferstandene Körper „scheinbar extra subtil sein wird als Luft, und nicht mehr greifbar“. [55] Gregory Neben mit der Greifbarkeit des auferstandenen Christus in Lukas 24:39. Da der Streit vielleicht vermutlich nicht mehr besiedelt werden kann, hat sich der byzantinische Kaiser Tiberius II. Konstantin verpflichtet, zu schlichten. Er entschied sich vor allem der Palpabilität und befahl Eutychius ‚Buch zu verbrennen. Schnell nachdem jeder Gregory und Eutychius wuchs, um krank zu werden; Gregory erholte sich, aber Eutychius starb am 5. April 582, im Alter von 70 Jahren. Auf seinem Sterbebett Eutychius erwiderte die Untauglichkeit und Gregory ließ das Thema fallen. Tiberius starb auch etwa ein Monat nach Eutychius.

Identifizierung von drei Figuren in den Evangelien

Gregory in unter denjenigen geändert , die Maria Magdalena mit Maria von Bethanien identifiziert, der John 12: 1-8 erzählt , wie Jesus mit gehüteten Salbe gesalbt hat, ein Turnier , dass einig definiert in Bezug auf die Salbung Jesu verknüpft ist von einem Mädchen durchgeführt , dass Luke (Allein unter den synoptischen Evangelien) erzählt als unmoralisch. [56] Predigen auf dem Durchgang im Lukasevangelium, Gregory bemerkte: „Dieses Mädchen, das Luke einen Sünder nennt [57] und John ruft Mary, [58] Ich gehe davon ist die Mary , von denen Erfahrungen Bezeichnen [59] , dass sieben Dämonen waren fest geworden. „ [60] Auf der heutigen Zeit Bibelwissenschaftler unterscheiden die drei Figuren, aber sie alle stumm sind populär identifiziert. [61]

Ikonographie

Gregory und seine Taube, Corpus Christi College, Cambridge Frau 389

In Gemälden ist Gregory im Allgemeinen in paunchy päpstlichen Roben mit der Tiara und doppelten Unmoral, trotz seiner überzeugten Gewohnheit des Kleides bestätigt. Frühere Darstellungen neigen normalerweise dazu, eine Kloster-Tonsur und ein einfacheres Kleid auszusetzen. Orthodoxe Ikonen setzen traditionell St. Gregory als Bischof, der ein Evangelium E-Buch und Segen mit seiner entsprechenden Hand. Es ist weithin aufgezeichnet, dass er seine Darstellung mit einem sq. Halo akkreditiert hat, dann primitiv für den Wohnsitz. [62] Eine Taube ist sein Attribut, von der weise identifizierten Geschichte zu seinem Freund zugeschrieben Peter des Diakon, [63], der das sagt , wenn der Papst geändert in seine Homilien über Ezechiel einen Vorhang zwischen seiner Sekretärin und sich in gezeichnet modifizierte diktiert. Als der Papst in der Gegenseite für längere Klassen zu einer Zeit erholt blieb, machte der Diener eine Lücke in den Vorhang und sah einen Blick auf einen Graben, der auf Gregors Kopf mit seinem Schnabel zwischen seinen Lippen saß. Als die Taube ihren Schnabel zurückzog, sprach der Papst und die Sekretärin nahm seine Phrasen ab; Als er aber wuchs, um den Diener zu erholen, sobald noch mehr seine Suche nach dem Auslaß angewandt wurde und die Taube den Schnabel zwischen seinen Lippen gewechselt hatte. [64]

Diese Szene wird als eine Version des seltsamen Evangelist-Porträts (wo die Symbole der Evangelisten auch jedes so kontinuierlich bestätigte Diktat sind) ab dem zehnten Jahrhundert bestätigt. Ein frühes Beispiel ist der Einsatz kleiner aus einem elften Jahrhundert Manuskript von Saint Gregory Moralia in Job. [65] Die kleinen Präsentationen der Schreiber, Bebo von Seeon Abbey, das Manuskript an dem heiligen römischen Kaiser Heinrich II präsentiert. Innerhalb der oberen linken Seite wird der Schöpfer das Textprotestmaterial unter der göttlichen Inspiration geschrieben. In den meisten Fällen wird die Taube in Gregors Ohr für eine klarere Komposition geflüstert.

Die anachronistische Instanz auf den Aufenthalt dieses Artikels stammt aus dem Atelier von Carlo Saraceni oder einem Endfolger. 1610. Von der Giustiniani-Reihe ist das Gemälde in der Galleria Nazionale d’Arte Antica, Rom, konserviert. [66] Das Gesicht von Gregory ein Comic der Facetten durch Johannes den Deacon (unten erwähnte seine frühen Lebensstil oben) beschrieben wird: gesamte Kahlköpfigkeit, outthrust chin, schnabel Geruchs nostril, wo John Teilkahlheit beschrieben hatte, ein leicht abstehenden chin , Mäßig aquiline nostril und auffallend Verbrechen sieht zu sein. Auf dieser Platte hat auch Gregory seine Klosterreduktion auf die Welt, die der überzeugte Gregory trotz seiner reclusiven Absicht, die sich selten in die Lage versetzt hat,

Die Masse von St Gregory, durch Robert Campin, 15. Jahrhundert

Die allmähliche mittelalterliche Enviornment der Messe von St. Gregory präsentiert eine Version einer Geschichte des siebten Jahrhunderts, die sich in der späteren Hagiographie ausgearbeitet hat. Gregory wird bestätigt, dass die Messe als Christus behauptet, weil der Mann der Schmerzen auf dem Altar aussieht. Die Umwälzung veränderte sich im 15. und 16. Jahrhundert in den seltsamsten und spiegelte die zunehmende Betonung der Loyalen Präsenz wider und nach der protestantischen Reformation in eine Behauptung der Lehre gegen die protestantische Theologie. [67]

Almosen

Almosen im Christentum werden durch Passagen der neuartigen Testomonie wie Matthäus 19:21 skizziert, die befiehlt, „… zu schlängeln und zu fördern, dass du hast, und leistet dem Unbequemen … und kommt und bewahre mich.“ Eine Spende auf der Gegenseite ist eine Belohnung für ein Paar Art von Erfüllung, Einkommen oder Nicht-Einkommen.

Auf der einen Seite sollen die Almosen des Heiligen Gregor von seinen Spenden würdig sein, aber im Gegenteil sah er vermutlich keine solche Unterscheidung. Die Kirche hatte keine Neugier in säkularen Einkommen und als Papst Gregory tat sein Möglichstes, um diese übertriebene langjährige unter Kirchenpersonal zu unterstützen. Darüber hinaus erklärte er seine Produkte und Unternehmen und unterstützte seine Mitarbeiter die Kirche gab eine außerordentlich gute Menge der Spenden, die sie als Almosen kaufte.

Gregory ist für sein Verwaltungssystem der gemeinnützigen Verringerung der Unbequemlichkeit in Rom identifiziert. Sie waren überwiegend Flüchtlinge aus den Einfällen der Langobarden. Die Philosophie, unter der er diese Formel entworfen hat, ist, dass der Reichtum zu den Unbequemen gehörte und die Kirche in den einfachsten seinen Verwalter verwandelte. Er kaufte aufwändige Spenden von den reichen Haushalten Roms, die nach seiner Instanz die Möglichkeit hatten, Gott für seine Sünden auszusprechen. Er gab Almosen gleichermaßen aufwendig alle einzeln und en masse. Er schrieb in den Briefen: [68]

„Ich habe in der Tat normalerweise aufgeladen Sie … als mein Vertreter zu handeln … um die Unbequeme in ihrem Elend zu lindern ….“
„… ich entscheide den Abstand von Steward auf das Eigentum der Unbequemen ….“

Papst Gregory der Große.

Die Kirche kaufte Spenden von vielen verschiedenen Arten von Eigentum: Verbrauchsmaterialien wie Lebensmittel und Kleider; Als Finanzinvestition gehaltene Immobilien: ständige Grundstücke und Werke von Gemälden; Und Investitionsgüter oder Ertragsvermögen, weil die sizilianischen latifundia oder landwirtschaftlichen Güter, besetzt und betrieben von Sklaven, von Gregory und seiner Familie gespendet. Die Kirche hatte bereits ein System für die Verbrauchsmaterialien auf den unbequemen zirkulierenden: im Zusammenhang mit jeder Gemeinde in einem diaconium oder Raum der Arbeit des Diakons geändert. He modified into given a constructing from which the uncomfortable may perhaps presumably at any time practice for assistance. [69][70]

The mutter in which Gregory grew to become pope in 590 modified into a ruined one. The Lombards held the larger phase of Italy. Their predations had brought the economic system to a standstill. They camped nearly on the gates of Rome. The metropolis modified into packed with refugees from all walks of lifestyles, who lived within the streets and had few of the requirements of lifestyles. The seat of authorities modified into far from Rome in Constantinople, which looked unable to undertake the reduction of Italy. The pope had despatched emissaries, alongside with Gregory, soliciting for assistance, to no avail.

In 590, Gregory may perhaps presumably rely on Constantinople no longer. He organized the resources of the church into an administration for strange reduction. In doing so he evidenced a expertise for and intuitive belief of the foundations of accounting, which modified into no longer to be invented for centuries. The church already had general accounting paperwork: every expense modified into recorded in journals called regesta , „lists“ of amounts, recipients and cases. Earnings modified into recorded in polyptici , „books“. Reasonably a range of those polyptici had been ledgers recording the running fees of the church and the resources, the patrimonia . A central papal administration, the notarii , below a chief, the primicerius notariorum , saved the ledgers and issued brevia patrimonii , or lists of property for which each and each and each rector modified into to blame. [71]

Gregory started by aggressively requiring his churchmen to survey out and reduction needy persons and reprimanded them if they didn’t. In a letter to a subordinate in Sicily he wrote: „I requested you most of all to take care of the uncomfortable. And ought to you knew of of us in poverty, you may presumably also mute have pointed them out … I want that you give the girl, Pateria, forty solidi for the child’s sneakers and forty bushels of grain ….“ [72] Soon he modified into changing directors who would no longer cooperate with those who may perhaps and on the the same time adding extra in a ramification-up to a wide knowing that he had in suggestions. He understood that fees want to be matched by profits. To pay for his elevated fees he liquidated the investment property and paid the costs in money per a budget recorded within the polyptici. The churchmen had been paid four times a twelve months and to boot in my thought given a golden coin for his or her anguish. [73]

Cash, on the opposite hand, modified into no replace for food in a metropolis that modified into on the brink of famine. Even the rich had been going hungry in their villas. The church now owned between 1,300 and 1,800 sq. miles (three,four hundred and 4,Seven hundred km 2 ) of earnings-generating farmland divided into substantial sections called patrimonia. It produced goods of every variety, which have been bought, however Gregory intervened and had the merchandise shipped to Rome for distribution within the diaconia . He gave orders to step up manufacturing, space quotas and set an administrative construction in space to carry it out. On the bottom modified into the rusticus who produced the merchandise. Some rustici had been or owned slaves. He grew to become over phase of his compose to a conductor from whom he leased the land. The latter reported to an actionarius , the latter to a defensor and the latter to a rector . Grain, wine, cheese, meat, fish and oil began to attain at Rome in substantial quantities, where it modified into given away for nothing as alms. [74]

Distributions to certified persons had been monthly. However, a definite share of the inhabitants lived within the streets or had been too sick or infirm to opt out up their monthly food present. To them Gregory despatched out a slight army of charitable persons, mainly monks, every morning with willing food. It is far mentioned that he would no longer dine till the indigent had been fed. When he did dine he shared the family desk, which he had saved (and which mute exists), with 12 indigent guests. To the needy residing in filthy rich homes he despatched meals he had cooked with his have fingers as items to spare them the indignity of receiving charity. Hearing of the demise of an indigent in a reduction room he modified into wretched for days, involving for a time the conceitedness that he had failed in his responsibility and modified into a murderer. [73]

These and other felony deeds and charitable frame of suggestions fully won the hearts and minds of the Roman of us. They now gave the influence to the papacy for authorities, ignoring the rump mutter at Constantinople, which had easiest disrespect for Gregory, [ citation wanted ] calling him a idiot for his pacifist dealings with the Lombards. The gap of job of metropolis prefect went with out candidates. From the time of Gregory the Big to the upward thrust of Italian nationalism the papacy modified into most influential in ruling Italy.

Infamous quotes and anecdotes

nineteenth century mosaic in Westminster Cathedral, Non Angli sed Angeli

  • Non Angli, sed angeli – „They’re no longer Angles, however angels“. Aphorism, summarizing phrases reported to have been spoken by Gregory when he first encountered light-skinned English boys at a slave market, sparking his dispatch of St. Augustine of Canterbury to England to convert the English, per Bede. [75] He mentioned: „Successfully named, for they’ve angelic faces and wish to be co-heirs with the angels in heaven.“ [76] Discovering that their province modified into Deira, he went on to add that they may perhaps presumably be rescued de ira , „from the wrath“, and that their king modified into named Aella, Alleluia , he mentioned. [77]
  • Ecce locusta – „Peek on the locust.“ Gregory himself desired to head to England as a missionary and started out for there. On the fourth day as they stopped for lunch a locust landed on the perimeter of the Bible Gregory modified into studying. He exclaimed ecce locusta , „gape on the locust“, however reflecting on it he saw it as a signal from Heaven since the identical-sounding loco sta device „shield in space.“ Interior the hour an emissary of the pope [78] arrived to bewitch him. [76]
  • „I beg that you won’t purchase the indicate amiss. For one thing else, on the opposite hand trifling, which is available from the prosperity of St. Peter want to be regarded as a wide blessing, seeing that he can have energy every to bestow on you larger issues, and to opt out out to you eternal advantages with Almighty God.“
  • Professional cuius amore in eius eloquio nec mihi parco – „For the worship of whom (God) I enact no longer spare myself from His Notice.“ [79][80] The sense is that since the creator of the human bustle and redeemer of him unworthy gave him the energy of the tongue so that he may perhaps presumably survey, what roughly a survey would he be if he didn’t exercise it however most smartly-favored to talk infirmly?
  • „For the distance of heretics is extraordinarily pride itself…for the distance of the immoral is pride fair as conversely humility is the distance of the felony.“ [42]
  • Non enim pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt – „Things ought to no longer to be loved for the sake of a space, however places are to be loved for the sake of their felony issues.“ When Augustine requested whether to make exercise of Roman or Gallican customs within the mass in England, Gregory mentioned, in paraphrase, that it modified into no longer the distance that imparted goodness however felony issues that graced the distance, and it modified into extra crucial to be stunning to the Almighty. They’ll also mute opt out what modified into „pia“, „religiosa“ and „recta“ from any church irrespective of and space that down before the English minds as be conscious. [81]
  • „For the rule of justice and reason suggests that one who needs his have orders to be noticed by his successors may perhaps mute positively opt the need and ordinances of his predecessor.“ [82] In his letters, Gregory in general emphasized the importance of giving preferrred deference to last wills and testaments, and of respecting property rights.
  • „Compassion want to be confirmed first to the devoted and afterwards to the enemies of the church.“ [83]
  • „At measurement being anxious to handbook obvious of all these inconveniences, I sought the haven of the monastery… For because the vessel that’s negligently moored, is extraordinarily in general (when the storm waxes violent) tossed by the water out of its safe haven on the safest shore, so below the cloak of the Ecclesiastical space of job, I found myself plunged on a sudden in a sea of secular issues, and in consequence of I had no longer held like a flash the tranquillity of the monastery when in possession, I learnt by shedding it, how carefully it’s miles going to also mute have been held.“ [84] In Moralia, sive Expositio in Job („Commentary on Job,“ also called Magna Moralia ), Gregory describes to the Bishop Leander the cases below which he grew to become a monk.
  • „Illiterate males can query within the lines of an image what they may be able to not learn by the written be conscious.“ [85]

Memorials

Relics

The relics of Saint Gregory are enshrined in St. Peter’s Basilica in Rome.

Lives

In Britain, appreciation for Gregory remained stable even after his demise, with him being called Gregorius noster („our Gregory“) by the British. [86] It modified into in Britain, at a monastery in Whitby, that the principle paunchy measurement lifestyles of Gregory modified into written, in c. 713. [87] Appreciation of Gregory in Rome and Italy itself, on the opposite hand, didn’t arrive till later. The first vita of Gregory written in Italy modified into no longer produced till John the Deacon within the ninth century.

Monuments

Tomb of Saint Gregory at St. Peter’s, Rome

The namesake church of San Gregorio al Celio (largely rebuilt from the brand new edifices throughout the seventeenth and 18th centuries) remembers his work. One in all the three oratories annexed, the oratory of Saint Silvia, is mentioned to lie over the tomb of Gregory’s mom.

In England, Gregory, alongside with Augustine of Canterbury, is revered because the apostle of the land and the source of the nation’s conversion. [88]

Musik

Italian composer Ottorino Respighi serene a share named St. Gregory the Big (San Gregorio Magno) that facets because the fourth and final phase of his Church Dwelling windows ( Vetrate di Chiesa ) works, written in 1925.

Feast day

The contemporary Total Roman Calendar, revised in 1969 as urged by the Second Vatican Council, [89] celebrates Saint Gregory the Big on three September. Ahead of that, it assigned his feast day to 12 March, the day of his demise in 604. This indicate day continuously falls interior Lent, throughout which there ought to no longer any compulsory memorials. That’s the reason his feast day modified into moved to three September, the day of his episcopal consecration in 590. [90]

The Eastern Orthodox Church and participants Eastern Catholic Church buildings which be conscious the Byzantine Ceremony continue to commemorate Saint Gregory on 12 March which is throughout Big Lent, essentially the most racy time when the Divine Liturgy of the Presanctified Items, which names Saint Gregory as its creator, is primitive.

Assorted churches also honour Saint Gregory: the Church of England and the Lutheran Church-Missouri Synod on three September, the Evangelical Lutheran Church in The US and the Episcopal Church within the United States and the Anglican Church of Canada on 12 March. [91]

A strange procession is held in Żejtun, Malta, in honour of Saint Gregory (San Girgor) on Easter Wednesday, which most in general falls in April, the fluctuate of likely dates being 25 March to twenty-eight April. The feast day of Saint Gregory also serves as a commemorative day for the aged pupils of Design back College, called Former Gregorians. Traditionally, OG ties are strange by all the society’s individuals on for the time being.

Auch schauen

  • Category:Documents of Pope Gregory I
  • Libellus responsionum
  • Orthodox Saints Index
  • Listing of Catholic saints
  • Auflistung von Päpsten

Literaturverzeichnis

Contemporary editions

  • Homilae in Hiezechihelem prophetam , ed Marcus Adriaen, CCSL 142, (Turnhout: Brepols, 1971)

Translations

  • The Dialogues of Saint Gregory the Big , trans Edmund G Gardner, (London & Boston, 1911)
  • Pastoral care, trans Henry Davis, ACW 11, (Newman Press, 1950)
  • Studying the Gospels with Gregory the Big: Homilies on the Gospels, 21-26 , trans Santha Bhattacharji, (Petersham, MA, 2001) [translationsofthe6 Homilies overlaying Easter Day to the Sunday after Easter]
  • The letters of Gregory the Big , translated, with introduction and notes, by John RC Martyn, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Study, 2004). [threequantitytranslationofthe Registrum epistularum ]
  • Gregory the Big: On the Music of Songs , CS244, (Collegeville, MN, 2012)

Secondary literature

  • Meyendorff, John (1989). Reich Solidarität und Christian Abteilungen: Die Kirche 450-680 AD Die Kirche in der alten Vergangenheit. 2. Crestwood, NY: St. Vladimirs Seminarpresse. ISBN 978-zero-88-141056-three.  
  • Cantor, Norman F. (1993). The Civilization of the Heart Ages . Novel York: Harper.  
  • Cavadini, John, ed. (1995). Gregory the Big: A Symposium . Notre Dame: University of Notre Dame Press.  
  • Didron, Adolphe Napoléon (1851). Christian Iconography: Comprising the History of the Nimbus, the Aureole, and the Glory, the History of God the Father, the Son, and the Holy Ghost . Henry G. Bohn.  
  • Dudden, Frederick H. (1905). Gregory the Big . London: Longmans, Inexperienced, and Co. OCLC 502650100 .  
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern influences on Rome and the papacy from Gregory the Big to Zacharias, AD 590–752 . Lexington Books.  
  • Flechner, Roy (2015). „Pope Gregory and the British: Mission as a Canonical Grief“ (PDF) . Histoires de Bretagnes . 5 : forty seven–65.  
  • Gardner, Edmund G. (editor) (2010) [1911]. The Dialogues of Saint Gregory the Big . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-Ninety four-7.  
  • Richards, Jeffrey (1980). Consul of God . London: Routelege & Keatland Paul.  
  • Straw, Carole E. (1988). Gregory the Big: Perfection in Imperfection . Berkeley: University of California Press.  
  • Leyser, Conrad (2000). Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Big . Oxford: Clarendon Press.  
  • Markus, RA (1997). Gregory the Big and His World . Cambridge: University Press.  
  • Ricci, Cristina (2002). Mysterium dispensationis. Tracce di una teologia della storia in Gregorio Magno (in Italian). Rome: Centro Studi S. Anselmo.   . Studia Anselmiana, quantity one hundred thirty five.
  • Thornton, Father James (2006). Made Ideal in Faith . Etna, California, USA: Heart for Traditionalist Orthodox Study. ISBN zero-911165-60-6.  

Katholische kirchentitel
Vorangegangen durch
Pelagius II
Papst
590–604
gefolgt von
Sabinian

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