Papst Gregory I

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Heiliger Papst Gregor I. (lat. Gregorius I; c 540-12 März 604), üblicherweise als Heiliger Gregor identifizierte die entsprechenden [1] verwendet von drei Päpste der katholischen Kirche zu sein , 590 September bis zu seinem Tod im 604. Gregory ist Bekannt für die Veranlagung der wohlbekannten, umfangreichen Mission aus Rom, der Gregorianischen Mission, um die heidnischen anderen Menschen zum Christentum merklich zu verändern. [2] Gregory Außerdem ist für seine Schriften ordentlich identifiziert, die als als Papst diejenigen von irgendeinem seiner Vorgänger fruchtbarer waren. [3] Der Beiname St. Gregor der Dialogist wurde so viel wie er in Ostchristentum auf Garn seiner Dialogues verhakt. Für dieses Motiv werden die englischen Übersetzungen der östlichen Texte ihn gewöhnlich als Gregory „Dialogos“ oder den Latinisierten denselben „Dialogus“ aufführen.

Ein Senator Sohn und sich selbst der Präfekt von Rom bei 30, Gregory versuchte das Kloster aber bald wieder mit dem Leben öffentlichen Existenz verpackt, endet seine Existenz und das Jahrhundert als Papst. Obwohl er früher der bekannte Papst aus einem klösterlichen Hintergrund war, konnten seine bisherigen politischen Erfahrungen dazu beitragen, dass er ein talentierter Verwalter war, der die päpstliche Vorherrschaft effizient etablierte. Gerade durch sein Papsttum übertraf er mit seiner Verwaltung die Kaiser, das Wohlergehen der anderen Leute von Rom zu verbessern und die theologischen Ansichten des Patriarchen Eutychius von Konstantinopel vor dem Kaiser Tiberius II. Gregory gewann die päpstliche Autorität in Spanien und Frankreich und sandte Missionare nach England. Die Neuordnung der barbarischen Treue nach Rom aus ihren arischen christlichen Allianzen bildete das mittelalterliche Europa. Gregory sah Franken, Langobarden und Westgoten mit Rom in der Religion ausrichten.

Für die Dauer des Mittelalters wurde er als „der Vater des christlichen wie“ auf dem Garn seiner unverwechselbaren Bemühungen bei der Überarbeitung der römischen Schätzung seiner Zeit identifiziert. [4] Seine Beiträge zur kommen der Göttlichen Liturgie des Presanctified Presents, tonlosen in Mitarbeiter in der byzantinischen Zeremonie wurden so bekannt , dass er als Defacto – Schöpfer identifiziert in insgesamt ist.

Gregory ist ein Arzt der Kirche und einer der lateinischen Väter. Er ist Begriff als Heiliger in der katholischen Kirche, östlich-orthodoxe Kirche, anglikanische Kommunion und einige lutherische Konfessionen. Ohne sich nach seinem Tod zu verlängern, wurde Gregory durch den modernen Beifall kanonisiert. [5] Der Reformator Johannes Calvin bewunderte Gregory und in seinen Instituten erklärt , dass Gregory verwendete das Schließen ideal Papst zu sein. [6] Er ist der Schutzpatron der Musiker, Sänger, Studenten und Lehrer. [7]

Frühe Existenz

Der wahre Tag der Gregory Geburt ist unsicher, aber kontinuierlich um das Jahr 540, geschätzt zu werden [8] in der Metropole Rom. Seine fogeys ihm Gregorius genannt, die in erster Linie basiert vollständig auf Ælfric von Abingdon in An Homilie auf dem initiierenden-Tag von S. Gregory,“… ist ein griechischer Titel [sic], die in der lateinischen Sprache bedeutet, Vigilantius, das ist in Englisch, Wachsam ….“[9] die mittelalterlichen Schriftsteller , die diese Etymologie [10] ausgestattet scheuten mich nicht mehr an die Existenz von Gregory anzuwenden. Aelfrische Staaten: „Früher war er sehr fleißig in Gottes Geboten.“ [11]

Gregory pflegte, präzise in eine ordentliche Patrizier-römische Familie mit ununterbrochenen Verbindungen zur Kirche zu geboren zu werden. Sein Vater, Gordianus, der als Senator und eine Zeit lang diente früher ist der Präfekt der Metropole Rom, [12] Darüber hinaus hielt die Entfernung von Regionarius in der Kirche, obwohl nichts weiter über diesen Raum identifiziert. Gregors Mutter, Silvia, war ordentlich geboren und hatte eine verheiratete Schwester, Pateria, in Sizilien. Seine Mutter und zwei väterliche Tanten werden von katholischen und orthodoxen Kirchengebäuden als Heiligen geehrt. [12] Gregorys enormer-enormen-Großvater hatte III Papst Felix gewesen, [13] der Kandidat des gotischen Königs Theoderich. [14] Gregor Wahl auf den Thron von St. Peter machte seine Familie vielleicht die beliebtesten geistlichen Dynastie der Länge. [15]

Die Familie besaß und residierte in einer Villa suburbana auf dem Caelius, den gleichen Weg Fronting (jetzt Thru di San Gregorio) , weil die gebrechlich Paläste der römischen Kaiser auf dem Palatin umkehren. Der Norden der Straße führt in das Kolosseum; Der Süden, der Zirkus Maximus. In Gregors Tag waren die ehrwürdigen Strukturen in Trümmern und waren in Privatbesitz. [16] Villas säumten die Web – Website. Gregory Familie außerdem im Besitz Arbeitsgut in Sizilien [17] und um Rom. [18] Gregory hatte später Porträts in Fresko in ihrem zerbrechlichen Haus auf dem Caelius durchgeführt und diese der Diakon von John 300 Jahre später beschrieben wurden. Gordianus war früher mit einem langen Gesicht und leichten Augen gigantisch. Er trug einen Bart. Silvia war mal gierig, hatte ein rundes Gesicht, blaue Augen und begeistert einen Blick. Dass sie noch einen Sohn hatten, dessen Bestimmung und Schicksal unbekannt sind. [19]

Gregory wurde in Italien immer wieder in einer Umwälzung geboren. Von 542 fegte die sogenannte Pest von Justinian während der Provinzen des Reiches in Verbindung mit Italien. Die Pest veranlasste Hungersnot, Schwierigkeiten und häufige Aufruhr. In einigen Teilen der Nation wurden über 1/3 der Bevölkerung verwischt oder zerstört, mit schweren nicht säkularen und emotionalen Auswirkungen auf die anderen Leute des Imperiums. [20] Politisch obwohl das Weströmische Reich seit langem zugunsten der gotischen Könige von Italien, für die Länge der 540s verschwunden war verwendet Italien nach und nach von den Goten von Justinian I., Kaiser des Oströmischen Reich herrschenden wieder eingenommen wird , von Konstantinopel. Als die Bekämpfung früher im Norden war, sah die junge Gregory vielleicht etwas davon. Totila entließ und räumte Rom in 546, zerstörte die meisten seiner ehrwürdigen Bevölkerung, aber im Jahre 549 lud er diejenigen ein, die lautlos waren, um zu den leeren und zerstörten Straßen zurückzukehren. Es wurde vermutet , dass junge Gregory und seine fogeys für die Länge dieser Pause zu ihren sizilianischen Ständen, in 549. [21] Der Krieg verwendete vorbei seinen in Rom von 552 und eine anschließende Invasion des Franken zurück im Ruhestand verwendet Im Jahre 554 besiegt werden. Danach gab es früher Frieden in Italien und den Blick der Wiederherstellung, da die Zentralregierung nun in Konstantinopel wohnte.

Wie die meisten jungen Männchen seines Raumes in der römischen Gesellschaft, war der Heilige Gregory ordentlich Experte, studierte Grammatik, Rhetorik, die Wissenschaften, Literatur und Gesetzgebung und hervorragend in allen. [12] Gregor von Exkursionen berichtet , dass „in der Grammatik, Dialektik und Rhetorik … er verwendet , um keine zu 2d ….“ [22] Er schrieb angemessen aber Latein nicht mehr gelehrt werden musste oder Griechisch schreiben. Er kannte lateinische Autoren, reine Wissenschaft, historische Vergangenheit, Arithmetik und Melodie und hatte diese Art von „fließend mit der imperialen Gesetzgebung“, dass er in ihr „als Vorbereitung für eine Besetzung in der öffentlichen Existenz“ [22] Zwar wuchs er legitime präzise in eine Regierung zu verändern, in unmoralisch schnellen Vorschieben in zu verändern, zu lieben seinen Vater, Präfekten von Rom, den idealen zivilen Raum des Geschäfts in der Metropole, als ideal 33 Jahre ausgestorben. [12]

Die Mönche des Klosters St. Andreas, die von Gregory im Ahnenhaus auf dem Caelian gegründet wurden, hatten ein Porträt von ihm nach seinem Tod gemacht, den Johannes der Diakon auch im 9. Jahrhundert sah. Er erlebt das Bild eines Mannes, der früher „mäßig kahl“ war und einen „tawny“ Bart liebte, liebte sein Vater und ein Gesicht, das in der Zwischenzeit zwischen seiner Mutter und seinem Vater war. Die Haare, die er auf den Perimetern hatte, waren lange und anspruchsvoll gekräuselt. Sein Nasenloch war „dünn und gerade“ und „ein winziges aquiline“. „Seine Stirn war übertrieben.“ Er hatte dicke, „unterteilte“ Lippen und ein Kinn „von einer blendenden Prominenz“ und „herrlichen Händen“. [23]

In der stilvollen Technik ist Gregory auf der Gesamtheit dargestellt, die als ein Mann an der Grenze zwischen den römischen und germanischen Welten zwischen Ost und West und vor allem zwischen den ehrwürdigen und mittelalterlichen Epochen dargestellt ist. [24]

Klosterjahre

Jerome und Gregory.

Auf dem Tod seines Vaters, umgewandelt Gregory seine Familie Villa präzise in ein Kloster zum heiligen Apostel Andreas geweiht (nach seinem Tod als San Gregorio Magno al Celio umgewidmet werden verwendet). In seiner Existenz der Kontemplation kam Gregory zu dem Schluss, dass „in diesem Schweigen des koronaren Herzens, während wir uns durch die Kontemplation behalten, wir sind, wie schlafen wir für alle Fragen, die ohne sind.“ [25]

Es scheint etwa so zu sein, daß Gregory in seinen Klosterjahren nicht mehr beharrlich vergeben oder sich für dieses Thema erfüllte. Als ein Beispiel, ein Mönch, der auf seinem Sterbebett liegt, gestand, drei Goldstücke zu stehlen. Gregory zwang den Mönch, freundlich und allein zu sterben, dann warf er seinen Körper und seine Münzen auf einen Düngerhaufen, um mit einem Fluch zu verrotten: „Lege dein Geld mit dir zum Verderben“. Gregory glaubte, dass die Bestrafung der Sünden auch auf dem Sterbebett geboren werden kann. [26] Dann wieder vorbei, um den Tod des Mönchs Gregory 30 Plenty in seiner Erinnerung ausgestattet seine Seele vor dem letzten Urteil zu unterstützen. Bei der Schließung ordnete Papst Pelagius II. Gregory einen Diakon an und forderte seine Unterstützung bei dem Versuch auf, das Schisma der drei Kapitel in Norditalien zu heilen. Dann noch einmal, dieses Schisma wurde nicht mehr geheilt, es sei denn, ordentlich, nachdem Gregory früher gegangen war. [27]

Gregory hatte eine tiefe Bewunderung für die klösterliche Existenz. Er hielt es für ein Mönch, weil die „leidenschaftliche Suche nach dem Phantasie- und Vorwarten unseres Schöpfers“ [28] Seine drei Tanten väterlicherseits waren Nonnen ordentlich bekannt für seine Heiligkeit. Dann noch einmal, nachdem die 2 ältesten starb, nachdem sie ein phantasievolles und vorgewähltes ihres Vorfahren Papst Felix gesehen hatten, verließ der Jüngste bald die nicht säkulare Existenz und heiratete den Verwalter ihres Eigentums. Gregors Antwort auf diesen Familienskandal war früher „viele werden genannt, aber nur wenige werden gewählt.“ [29] Gregors Mutter Silvia selbst ist ein Heiliger.

Apokrisiariat (579-585)

Erleuchtung in einem Manuskript des zwölften Jahrhunderts eines Briefes von Gregors zu Saint Leander, Bischof von Sevilla (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon).

In 579, wählte Pelagius II Gregory als seine Apokrisiar (Botschafter in den kaiserlichen Hof docket in Constantinople), ein Posten , Gregory besitzen würde , es sei denn 586. [30] Gregory Stück der römischen Delegation verwendet werden sollen (jede lag und Angestellte) , die kamen in Konstantinopel in 578, um den Kaiser für die Verteidigungsmacht Unterstützung im Gegensatz zu den Langobarden zu quizzieren. [31] Mit der byzantinischen Schutz Macht wütend durch den Osten, erwiesen sich diese Bitten nicht erfolgreich; in 584, schrieb Pelagius II Gregory als Apokrisiar, die Härten Detaillierung , das Rom verwendete unter den Langobarden zu erleben und bittet ihn , Kaiser Maurice Quiz ein Relief Macht zu senden. [31] Maurice, doch hatte contrivance wunderbar helfen, den Langobarden seine Bemühungen im Gegensatz zu begrenzen und Diplomatie intrigieren, das Franken gegen sich Lochfraß. [31] Es wurde bald in offensichtlich Gregory zu verändern , daß die byzantinischen Kaiser waren nicht mehr mehr zweifellos diese Art von Macht zu senden, aufgrund ihrer unmittelbaren Schwierigkeiten mit den Persern im Osten und die Awaren und Slawen im Norden. [32]

Grundsätzlich ganz auf Ekonomou basiert, „wenn Gregors bekannter Beruf früher war, um Roms Vernunft vor dem Kaiser zu plädieren, scheint es, dass ihm ein wenig übrig blieb, um zu erreichen, sobald der kaiserliche Schutz in Richtung Italiens sich in eindeutig veränderte. Päpstliche Vertreter, die ihre Forderungen mit übertriebener Kraft drückten, vielleicht ein rascher Wandel präzise in ein Ärgernis und sammeln sich von der kaiserlichen Gegenwart ausgeschlossen. „ [32] Gregory hatte bereits einen imperiale Tadel für seine verlängerten kanonischen Schriften zum Thema der Legitimität von John III Scholasticus gezogen, der das Patriarchat von Konstantinopel für 12 Jahre besetzt hatte früher als die Rückkehr von Eutychius (die von Justinian herausgeschoben worden ). [32] Gregory selbst wurde Verbindungen mit der byzantinischen Elite der Metropole zu kultivieren, etabliert die er durch die Metropole besser Klasse „ vor allem adelige Frauen Folk“ in außerordentlich fein säuberlich bevorzugt zu verändern wuchs. [32] Ekonomou mutmaßt , dass „während Gregory Änderung in nicht säkularen Vater zu einem erheblichen und anspruchsvollen Segment von Constantinople Aristokratie besitzen kann, diese Beziehung sehr viel tat nicht mehr vor dem Kaiser die Nachstellungen von Rom kommen“. [32] Obwohl die Schriften von John der Diakon Behauptung , dass Gregory „fleißig für die Linderung von Italien gearbeitet“, ist es nicht sehr diese Art der Sache als Beweis dafür , dass seine Amtszeit große durchgeführt in Richtung eines der Ziele der Pelagius II. [33]

Gregors theologische Auseinandersetzungen mit Patriarchen Eutychius würden einen „bitteren Stil für die theologische Spekulation des Ostens“ mit Gregory wegschreiten, der ihn weiterhin ordentlich in sein Besitz des Papsttums steuerte. [34] Im Wesentlichen basiert vollständig auf westlichen Quellen, Gregor sehr öffentliche Debatte mit Eutychius in einem einzigen gipfelte mehr vor Tiberius II die etablieren Gregory zitierte eine Bibelstelle ( „Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut mich videtis habere“ [35]) in einem Auspuff des admire geben , dass Christus körperlich und fühlbar nach seiner Auferstehung sein verwendet; Angeblich als Resultate dieses Wechsels, befahl Tiberius II. Eutychios Schriften verbrannt. [34] Ekonomou sieht dieses Argument, wenn auch in westlichen Quellen übertrieben, als Gregorys „ein Erfolg eines sonst fruchtlos apokrisiariat“. [36] In der Tat verwendet Gregory gezwungen werden , auf die Schrift zu zählen , weil er vielleicht vielleicht vielleicht nicht mehr die nicht übersetzte griechische autoritative Werke vermittelt werden. [36] Gregory links Constantinople für Rom in 585, auf dem Caelius in sein Kloster zurückkehren. [37] Gregory verwendet wird durch Zuruf gewählt werden triumphierend in 590, Pelagius II werden , wenn dieser an der Pest starb während der Metropole zu verbreiten. [37] verwendet Gregory durch einen Kaiser iussio von Konstantinopel des kommende September zugelassen werden (wie die verwendete Norm für die Länge des Byzantine Papacy zu sein). [37]

Obwohl Gregory entschlossen war, sich in den klösterlichen Lebensstil der Kontemplation zurückzuziehen, pflegte er unfreiwillig gezwungen, in eine Welt zu helfen, dass er, obwohl er liebte, jetzt nicht mehr ein Stück sein wollte. [38] In den Texten aller Genres, vor allem in seinem ersten Jahr als Papst produzierte, beklagte Gregory die Last des Raumes des Geschäfts und trauerte um den Verlust der ungestörten Existenz des Gebetes , als er hatte, sobald einen Mönch genossen. [39] Als er wuchs in Papst verwendeten in 590, unter seinen ersten Handlungen zu verändern , um eine Kette von Buchstaben zu schreiben jede Ambition auf den Thron von Peter desavouieren und das kontemplativen Leben der Mönche zu loben. Zu jener Zeit hatte der Heilige Schatz seit mehr als einer Reihe von Ursachen seit dem Pontifikat von Gelasius I. kein wunderbares Management im Westen ausgeübt. Das Bischofsamt in Gallien war früher aus den riesigen Gebietshaushalten gezogen und mit ihnen identifiziert: Der parochiale Horizont von Gregors so viel wie der Moment, Gregory of Excursions, ist zweifellos als regelmäßig anzusehen; Im westgotischen Spanien hatten die Bischöfe einen kleinen Kontakt mit Rom; in Italien die Gebiete , die unter der Verwaltung des Papsttums hatten de facto gefallen durch die heftige Lombard Herzöge bedrängt wurden und die Behauptung der Byzantiner in Exarchate von Ravenna und im Süden.

Papst Gregory hatte feste Überzeugungen für Missionen: „Die allmächtigen Gottgebiete sind ideale Männer in der Autorität, die er vielleicht bemerkt, vielleicht stammeln sie durch die Gegenstände seiner Barmherzigkeit zu ihren Fragen, und das sammeln wir, um bei den Briten der Fall zu sein, über den du gekommen bist Wurde ernannt, um zu regieren, dass während der Segen, die Ihnen die Segnungen des Himmels verliehen werden, zweifellos auch Ihren anderen Leuten verliehen werden soll. „ Unter den vielen nichtchristlichen Völkern Nordeuropa [40] Er ist mit gutgeschrieben der Missionsarbeit der Kirche wieder eingeschaltet wird . Er ist am berühmtesten für die Sendung einer Mission, auf der Gesamtheit der Gregorianischen Mission, unter Augustinus von Canterbury, vor dem heiligen Andreas, der etablierte er vielleicht nach Gregory gelungen, um die heidnischen Angelsachsen von England zu evangelisieren. Es scheint, dass der Papst die englischen Sklaven, die er sobald im Römischen Dialogfeld gesehen hatte, nie vergessen hatte. [41] Die Mission verwendet ein Schlag zu sein, und es verwendet , um von England zu sein , dass Missionare für die Niederlande und Deutschland später etablieren werden. Die Predigt der nicht-ketzerischen christlichen Religion und die Beseitigung aller Abweichungen von ihr war ein wichtiger Bestandteil der Weltanschauung von Gregory, und sie bildete eine der bekanntesten fortlaufenden Versicherungspolitiken seines Pontifikats. [42]

Grundsätzlich basiert vollständig auf der katholische Enzyklopädie, verwendet er ein Heiliger gerade nach seinem Tod durch „moderne Zuruf“ deklariert werden. [1]

In seinen legitimen Dokumenten verwendet Gregor der gut bekannt zu sein in der Tiefe Dienste des Zeitraums „Diener der Diener Gottes“ (servus servorum Dei) als päpstliche Titel herzustellen, so dass die Einleitung ein , die befolgt werden verwendet entdecken zu Von den meisten folgenden Päpsten. [43]

Arbeitet

Liturgische Reformen

Johannes der Diakon schrieb, dass Papst Gregory ich eine Gesamtrevision der Liturgie der vor-tridentinischen Messe gemacht habe, „auf viele Fragen zu schlagen, um etwas zu ändern und etwas hinzuzufügen“. In Briefen, bemerkt Gregory , dass er den Pater Noster (Vater unseres) bis zur Zeit nach der römischen Canon und gerade vor der Portion bewegte. Dieser Raum ist im Augenblick in der römischen Liturgie ungenügend erhalten. Der vor-gregorianische Raum zeigt sich in der Ambrosian-Zeremonie. Gregory hinzugefügt Disziplin Thema der Hanc Igitur der römischen Canon und gründete die neun Kyries (ein rudimentäres Überbleibsel der Litanei , die zu diesem Raum ursprünglich früher) vor allen Dingen von Mass. Er vermindert zudem die Eigenschaft der Diakone in der römischen Liturgie .

Sakramentare gerade durch gregorianischen Reformen beeinflusst werden üblicherweise als Sacrementaria Gregoriana bekannt. Römische und sortierte westliche Liturgien, da diese Technologie eine Kette von Gebeten besitzt, die abwechseln, um das Fest oder die liturgische Jahreszeit zu kopieren; Diese diversifikationen sind sichtbar in den sammeln und prefaces so ordentlich wie im römischen kanon selbst.

Göttliche Liturgie der Presanctified Presents

In der östlich-orthodoxen Kirche und den ostkatholischen Kirchen wird Gregory gutgeschrieben, weil der bekannte Einfluß bei der Konstruktion der bußfertigen Göttlichen Liturgie der Presanctified Presents, ein völlig getrennter Stoff der göttlichen Liturgie in der byzantinischen Zeremonie, angepasst an die Wünsche der Saison Der passenden Fastenzeit Seine römische Zeremonie das gleiche ist die Messe des Presanctified ehrwürdigen Ideals am Genuine Freitag. Die syrische Liturgie der Presanctified Presents ist in der Malankara-Zeremonie, eine Variante der westsyrischen Zeremonie, die historisch in der Malankara-Kirche von Indien praktiziert wird, ehrwürdig und nun von ganz anderen Kirchengebäuden praktiziert, die von ihr und bei einigen Ereignissen im Assyrer abgestiegen sind Kirche des Ostens. [44]

Gregorianischen Gesang

Der Mainstream Findung von westlichen gregorianischen, in dem allmählichen neunten Jahrhundert standardisierte, [45] verwendet , um Papst Gregor I. zugeschrieben werden , und nahm so die von Gregorianik zu bestimmen. Die früheste solche Zuordnung ist in Johannes des Diakons 873 Biographie von Gregory, fast drei Jahrhunderte nach dem Papsttod, und das Mantra, das sein Bestes trägt, sind die Ergebnisse der Verschmelzung von römischen und fränkischen Teilen, die im französisch-deutschen Reich Platz machten Unter Pepin, Karl der Große und ihre Nachfolger „. [46]

Schriften

Saint Gregory die Angemessene von José de Ribera

Gregory ist meist mit der Gründung des mittelalterlichen Papsttums gutgeschrieben und so viele Attribute die Geburt der mittelalterlichen Spiritualität zu ihm. [47] Gregory ist der geeignete Papst zwischen dem fünften und dem elften Jahrhundert , deren Korrespondenz und Schriften reichlich besitzen überlebte eine komplette Korpus herzustellen. Einige seiner Schriften sind:

  • Wiederholt identifizierte in englischsprachigen Geschichten Kommentar zu Job, von dem lateinischen Titel, Magna Moralia oder als Moralia auf Job. Hier ist einer der längsten patristischen Werke. Früher war es schon vermutlich schon 591. Es ist im Einklang mit Gesprächen, dass Gregory das E-Buch von Hiob an seine „Brüder“ gab, die ihn nach Konstantinopel begleiteten. Die Arbeit, wie wir jetzt besitzen, sind die Ergebnisse von Gregors Revision und deren Fertigstellung bald nach seinem Beitritt zum päpstlichen Geschäftsraum. [48]
  • Liber regulae pastoralis (E-Buch der Pastoralregel / Die Regel für Pastor), wobei er die Eigenschaft der Bischöfe als Hirten ihrer Herde als Adlige der Kirche mit ihrem Platz gegenüber : die endgültige Beobachtung der Persönlichkeit des bischöflichen Raumes Geschäft . Dies wurde früher vor seiner Wahl als Papst begonnen und im Jahre 591 vollbracht.
  • Dialoge, eine Kette von vier Büchern der Wunder, Indikatoren, Wunder und Heilungen durch von den heiligen Männern aus, weitgehend Kloster, des sechsten Jahrhundert in Italien, mit dem 2.en Buch zu einer modernen Existenz des Heiligen Benedikt vollständig gewidmet [49]
  • Predigten, in Verbindung mit:
    • Die Predigten aus dem 22 Homilae in Hiezechielem (Homilien zu Ezechiel), Ezekiel 1,1-four.three in E-Book Eines Blick auf , und Ezekiel vierzig in E-Book 2. Diese für die Länge von 592-drei gepredigt wurden, die Jahre Dass die Langobarden Rom belagert haben und einige der tiefsten mystischen Lehren Gregors umfassen. Sie wurden acht Jahre später überarbeitet.
    • Die Homilae xl in Evangelia (Vierzig Homilien zu den Evangelien) für das liturgische Jahr, für die Dauer von 591 und 592 geliefert, die von 593. offenbar erreicht wurden überlebt Ein Papyrus – Fragment aus diesem Kodex im British Museum, London, Vereinigten Königreich. [50]
    • Expositio in Canticis Canticorum Handvollste 2 von diesen Predigten auf dem Song of Songs überleben, diskutieren die Textuale beziehen sich so viel wie Song 1.9.
  • In Librum primum regum expositio (Kommentar zu 1 King)
  • Kopien von etwa 854 Briefen besitzen überlebt. Mitten durch Gregors Zeit, Kopien der päpstlichen Briefe wurden von den Schreibern gemacht präzise in eine Registrum (Register), die dann in der scrinium gespeichert werden verwendet. Es wird festgestellt , dass im neunten Jahrhundert, als Johannes der Diakon sein Leben von Gregory reinigen, die Registrum von Gregory Briefen verwendet wird, gebildet von 14 Papyrusrollen werden (auch wenn es , wie viele Briefe zu schätzen anspruchsvolle ist das vielleicht besitzt vertreten würde). Obwohl diese normalen Rollen jetzt verloren sind, besitzen die 854 Buchstaben in Kopien, die mehr als eine Anzahl von späteren Zeiten gemacht wurden, überlebt, die ideale Einzelcharge von 686 Briefen, die von Adrian I (772 – fünfundneunzig) gemacht wurden. [48] Die Mehrheit der Kopien, Beziehung vom 10. bis zum fünfzehnten Jahrhundert, in der Vatikanischen Bibliothek gespeichert. [51]

Gregory schrieb über 850 Briefe in den letzten dreizehn Jahren seines Bestehens (590-604), die uns ein rechtmäßiges Bild von seinem Werk geben. [52] Eine wirklich autobiografisch Präsentation ist im Hinblick auf die sehr jetzt vielleicht nicht für Gregory. Das Modell seines Geistes und seiner Persönlichkeit bleibt rein spekulativ in der Natur. [53]

Meinungen der Schriften von Gregory variieren. „Seine Persönlichkeit schlägt uns als eine zweideutige und rätselhafte“, bemerkte der jüdisch-kanadisch-amerikanische populäre Cantor. „Auf der einen Seite war er ein fertiger und wundervoller Verwalter, ein talentierter und kunstvoller Diplomat, ein Flusssetzer der feinsten Raffinesse und phantasievoll und vorsichtig, aber auf der sortierten Hand scheint er in seinen Schriften als ein abergläubischer zu sein Und gläubiger Mönch, feindselig zu studieren, grob winzig wie ein Theologe, und übermäßig gewidmet Heiligen, Wunder und Reliquien „. [54]

Kontroverse mit Eutychius

In Konstantinopel nahm Gregory mit dem ehrwürdigen Patriarchen Eutychius von Konstantinopel an, der nicht mehr zu lange bis jetzt eine Abhandlung, die jetzt verloren war, auf der Gesamtauferstehung gedruckt hatte. Eutychius behauptete, dass der auferstandene Körper „zweifellos subtiler sein wird als Luft, und jetzt nicht mehr greifbar“. [55] Gregory kontradiktorische mit der Greifbarkeit des auferstandenen Christus in Lukas 24:39. Als der Streit vielleicht vielleicht nicht mehr besiedelt wurde, verpflichtete sich der byzantinische Kaiser Tiberius II. Konstantin zu schlichten. Er entschloß sich, in der Begierde nach Palpabilität zu sein und Eutychius ‚Buch zu verbrennen. Zu dieser Zeit, nachdem jeder Gregory und Eutychius zu krank geworden war; Gregory erholte sich, aber Eutychius starb am 5. April 582, im Alter von 70 Jahren. Auf seinem Sterbebett Eutychius erwiderte die Untauglichkeit und Gregory ließ das Thema fallen. Tiberius starb darüber hinaus etwa einen Monat nach Eutychius.

Identifizierung von drei Figuren in den Evangelien

Gregory verwendet unter denjenigen zu sein , die Maria Magdalena mit Maria von Bethanien identifiziert, den John 12: 1-8 erzählt , wie Jesus mit gehüteten Salbe gesalbt hat, ein Turnier , dass einige aufwendige als gleich , weil die Salbung Jesu von einem Mädchen vollendet , dass Luke (allein unter den vielen synoptischen Evangelien) erzählt als ungesund. [56] Predigen auf der Passage in dem Lukas – Evangelium, Gregory bemerkte: „Dieses Mädchen, das Luke einen Sünder nennt [57] und John ruft Mary, [58] Ich Richter sind die Mary , von denen Erfahrungen Charge [59] , dass sieben Dämonen waren fest. „ [60] An diesem Tag Bibelwissenschaftler unterscheiden die drei Figuren, aber sie alle tonlosen sind populär identifiziert. [61]

Ikonographie

Gregory und seine Taube, Corpus Christi College, Cambridge Frau 389

In der Kunst wird Gregory kontinuierlich in fetten päpstlichen Roben mit der Tiara und doppelten Unvollkommenen bestätigt, kein Thema sein präzises Verhalten des Kostüms. Frühere Darstellungen sind mehr zweifellos eine Kloster-Tonsur und ein einfacheres Kostüm zu zeigen. Orthodoxe Ikonen zeigen historisch St. Gregory als Bischof, der ein Evangelium E-Buch und Segen mit seiner entsprechenden Hand. Es wird aufgezeichnet, dass er seine Darstellung mit einem sq. Halo gut gefallen hat, dann ehrwürdig für das Leben. [62] Eine Taube ist sein Attribut, von der fein säuberlich identifizierten Memoiren zu seinem Kumpel zugeschrieben Peter der Diakon, [63], der das sagt , nachdem der Papst nutzte seine Homilien über Ezechiel ein Vorhang verwendet werden diktierte zwischen seiner Sekretärin zu erstellenden und selbst. Da dennoch der Papst für lange Unterrichtsstunden still blieb, machte der Diener ein Loch in den Vorhang und sah mit einem Blick auf eine Taube, die auf Gregors Kopf mit seinem Schnabel zwischen den Lippen saß. Als die Taube ihren Schnabel zurückzog, sprach der Papst und die Sekretärin nahm seine Phrasen ab; Doch als er wuchs, um sich in Ruhe zu bewegen, benutzte der Diener wieder seine Ogle zum Loch und sah, wie die Taube ihren Schnabel zwischen seinen Lippen ersetzt hatte. [64]

Diese Szene wird als Modell des archaischen Evangelist-Porträts bestätigt (die Etablierung der Evangelisten-Symbole wird übrigens üblicherweise diktiert) ab dem zehnten Jahrhundert. Ein frühes Beispiel ist das Engagement kleiner aus einem elften Jahrhundert Manuskript von Saint Gregory Moralia in Job. [65] Die kleinen Präsentationen der Schreiber, Bebo von Seeon Abbey, das Manuskript an dem heiligen römischen Kaiser Heinrich II präsentiert. In der einfacheren Linken ist der Schöpfer gesehen, das Text zu schreiben, das sich unter göttlicher Inspiration bezieht. Auf der Gesamtheit wird die Taube in Gregors Ohr für eine klarere Komposition geflüstert.

Das anachronistische Beispiel an der Spitze dieses Artikels stammt aus dem Atelier von Carlo Saraceni oder einem Abbruchfolger. 1610. Aus der Giustiniani-Sequenz ist das Gemälde in der Galleria Nazionale d’Arte Antica, Rom, konserviert. [66] Das Gesicht von Gregory ist eine Karikatur der von John beschriebenen Fähigkeiten der Deacon (unter seiner frühen Existenz wie oben erwähnt): Gesamtkahlheit, outthrust Kinn, schnabel Lieben Nasenloch, die John etabliert hatte beschrieben teilweise Kahlheit, ein leicht vorstehendes Kinn , Ein winziges, aquilines Nasenloch und auffallend Schönheit. In diesem Bild hat Gregory auch seinen Klosterhelfer auf dem Reich, das der wahre Gregory, kein Thema seiner zurückgezogenen Absicht, selten zu besitzen vermochte.

Die Masse von St Gregory, durch Robert Campin, fünfzehnten Jahrhundert

Die allmähliche mittelalterliche Disziplin der Messe von St. Gregory präsentiert ein Modell eines Memoirs aus dem siebten Jahrhundert, das in späterer Hagiographie ausgearbeitet wurde. Gregory wird bestätigt, dass die Messe als Christus ausgesprochen wird, weil der Mann der Schmerzen auf dem Altar zu sein scheint. Das Thema war im 15. und 16. Jahrhundert am häufigsten und spiegelte die zunehmende Betonung der Exaktpräsenz wider, und nach der protestantischen Reformation war eine Behauptung der Lehre im Gegensatz zur protestantischen Theologie. [67]

Almosen

Almosen im Christentum sind gedruckt durch Passagen des Neuen Testaments ähnlich wie Matthäus 19:21, welche Anweisungen „… schreiten und fördern, dass du hast, und leistet dem Elend … und komm und bereite mich vor.“ Eine Spende auf der sortierten Hand ist eine Belohnung für eine Mode von Mission, Einnahmen oder Nicht-Einnahmen.

Auf der einen Seite sind die Almosen des Heiligen Gregorys von seinen Spenden liebend, aber auf der sortierten, die er vielleicht nicht so unterschieden hat. Die Kirche hatte kein hobby in säkularen Einnahmen und als Papst Gregory tat sein Möglichstes, um zu helfen, dass übertriebene gleiche veraltet unter Kirchenpersonal. An ihrer Stelle, ihre Einrichtungen zu erklären und ihre Mitarbeiter zu unterstützen, gab die Kirche viele Spenden, die sie als Almosen kauften.

Gregory ist für sein administratives Verfahren der karitativen Erleichterung des Elendigen in Rom identifiziert. Sie waren überwiegend Flüchtlinge aus den Einfällen der Langobarden. Die Philosophie, unter der er diese Methodik entworfen hat, ist, dass der Reichtum dem Elend gehörte und die Kirche früher ideal war, um ihren Verwalter zu sein. Er kaufte aufwendige Spenden von den ordentlichen Haushalten von Rom, die nach seinem Besitzbeispiel wünschten, Gott für seine Sünden zu erheben. Er gab Almosen gleichermaßen aufwendig für mein Stück und en masse. Er schrieb in den Briefen: [68]

„Ich habe wirklich immer wieder aufgeladen Sie … als mein Handbuch zu handeln … um die miserablen in ihrer Wunde zu lindern ….“
„… Ich besitze die Distanz des Geschäfts des Verwalters zum Eigentum des Elendigen …“

Papst Gregory die Angemessene.

Die Kirche kaufte Spenden von vielen völlig verschiedenen Arten von Eigentum: Verbrauchsmaterialien ähnlich wie Lebensmittel und Kleider; Als Finanzinvestition gehaltene Immobilien: echtes Eigentum und Kunstwerke; Und Kapitaleinlagen oder Einkommensschaffende Eigentum, wie die sizilianischen latifundia oder landwirtschaftlichen Güter, besetzt und betrieben von Sklaven, von Gregory und seiner Familie gespendet. The church already had a procedure for circulating the consumables to the miserable: connected to every parish used to be a diaconium or space of business of the deacon. He used to be given a constructing from which the miserable might perchance maybe at any time apply for assistance. [69][70]

The inform whereby Gregory grew to alter into pope in 590 used to be a ruined one. The Lombards held the simpler piece of Italy. Their predations had introduced the economy to a standstill. They camped with regards to at the gates of Rome. The metropolis used to be packed with refugees from all walks of existence, who lived in the streets and had few of the necessities of existence. The seat of government used to be removed from Rome in Constantinople, which looked unable to undertake the relief of Italy. The pope had sent emissaries, in conjunction with Gregory, inquiring for assistance, to no avail.

In 590, Gregory might perchance maybe live up for Constantinople now no longer. He organized the sources of the church into an administration for overall relief. In doing so he evidenced a skill for and intuitive knowing of the principles of accounting, which used to be no longer to be invented for hundreds of years. The church already had traditional accounting documents: every expense used to be recorded in journals called regesta , „lists“ of portions, recipients and instances. Earnings used to be recorded in polyptici , „books“. Plenty of those polyptici were ledgers recording the working costs of the church and the sources, the patrimonia . A central papal administration, the notarii , beneath a chief, the primicerius notariorum , saved the ledgers and issued brevia patrimonii , or lists of property for which each and every and every rector used to be in cost. [71]

Gregory began by aggressively requiring his churchmen to glance out and again needy persons and reprimanded them if they did no longer. In a letter to a subordinate in Sicily he wrote: „I asked you most of all to tackle the miserable. And whereas you knew of oldsters in poverty, you’ll want to soundless possess pointed them out … I need that you simply give the girl, Pateria, forty solidi for the kid’s sneakers and forty bushels of grain ….“ [72] At this time he used to be replacing directors who would no longer cooperate with those that will and at the same time adding more in a contrivance-as much as a enormous concept that he had in mind. He understood that costs must be matched by earnings. To pay for his increased costs he liquidated the investment property and paid the costs in cash primarily based totally on a worth range recorded in the polyptici. The churchmen were paid four times a yr and moreover in my concept given a golden coin for his or her difficulty. [73]

Money, nevertheless, used to be no substitute for food in a metropolis that used to be on the purpose of famine. Even the neatly off were going hungry in their villas. The church now owned between 1,300 and 1,800 sq. miles (three,four hundred and four,seven-hundred km 2 ) of revenue-generating farmland divided into substantial sections called patrimonia. It produced items of all sorts, which were sold, however Gregory intervened and had the items shipped to Rome for distribution in the diaconia . He gave orders to step up production, establish quotas and establish an administrative constructing in space to possess it out. At the bottom used to be the rusticus who produced the items. Some rustici were or owned slaves. He became over piece of his create to a conductor from whom he leased the land. The latter reported to an actionarius , the latter to a defensor and the latter to a rector . Grain, wine, cheese, meat, fish and oil began to come at Rome in substantial portions, the establish it used to be given away for nothing as alms. [74]

Distributions to wonderful persons were month-to-month. Then over again, a undeniable percentage of the population lived in the streets or were too ill or infirm to rep up their month-to-month food present. To them Gregory sent out a minute military of charitable persons, mainly monks, every morning with prepared food. It is mentioned that he would no longer dine unless the indigent were fed. When he did dine he shared the family table, which he had saved (and which soundless exists), with 12 indigent guests. To the needy living in neatly off homes he sent meals he had cooked with his possess hands as items to spare them the indignity of receiving charity. Hearing of the death of an indigent in a assist room he used to be miserable for days, appealing for a time the conceit that he had failed in his duty and used to be a murderer. [73]

These and assorted ideal deeds and charitable frame of mind entirely received the hearts and minds of the Roman other folks. They now looked to the papacy for government, ignoring the rump inform at Constantinople, which had ideal disrespect for Gregory, [ citation well-known ] calling him a idiot for his pacifist dealings with the Lombards. The space of business of urban prefect went without candidates. From the time of Gregory the Appropriate to the upward push of Italian nationalism the papacy used to be most influential in ruling Italy.

Favorite quotes and anecdotes

Nineteenth century mosaic in Westminster Cathedral, Non Angli sed Angeli

  • Non Angli, sed angeli – „They’re no longer Angles, however angels“. Aphorism, summarizing phrases reported to were spoken by Gregory when he first encountered faded-skinned English boys at a slave market, sparking his dispatch of St. Augustine of Canterbury to England to noticeably change the English, primarily based totally on Bede. [75] He mentioned: „Smartly named, for they possess got angelic faces and must be co-heirs with the angels in heaven.“ [76] Discovering that their province used to be Deira, he went on to add that they might perchance maybe be rescued de ira , „from the wrath“, and that their king used to be named Aella, Alleluia , he mentioned. [77]
  • Ecce locusta – „Search at the locust.“ Gregory himself desired to stride to England as a missionary and began out for there. On the fourth day as they stopped for lunch a locust landed on the purpose of the Bible Gregory used to be reading. He exclaimed ecce locusta , „take a look at at the locust“, however reflecting on it he saw it as a signal from Heaven since the same-sounding loco sta capability „cease in space.“ Within the hour an emissary of the pope [78] arrived to rep him. [76]
  • „I beg that you simply are going to no longer exhaust the original amiss. For anything, nevertheless trifling, which is equipped from the prosperity of St. Peter needs to be regarded as a enormous blessing, seeing that he can possess vitality every to bestow on you better issues, and to possess out to you eternal benefits with Almighty God.“
  • Superior cuius amore in eius eloquio nec mihi parco – „For the admire of whom (God) I attain no longer spare myself from His Observe.“ [79][80] The sense is that since the creator of the human jog and redeemer of him unworthy gave him the vitality of the tongue in yelp that he might perchance maybe take a look at, what more or much less a take a look at would he be if he did no longer employ it however most neatly-preferred to talk about infirmly?
  • „For the distance of heretics is terribly pride itself…for the distance of the snide is pride appropriate as conversely humility is the distance of the very best.“ [42]
  • Non enim official locis res, sed official bonis rebus loca amanda sunt – „Things are no longer to be loved for the sake of a space, however areas are to be loved for the sake of their ideal issues.“ When Augustine asked whether or no longer to make employ of Roman or Gallican customs in the mass in England, Gregory mentioned, in paraphrase, that it used to be no longer the distance that imparted goodness however ideal issues that graced the distance, and it used to be more well-known to be magnificent to the Almighty. They possess to soundless have interaction what used to be „pia“, „religiosa“ and „recta“ from any church whatever and establish that down before the English minds as discover. [81]
  • „For the guideline of justice and motive means that one who needs his possess orders to be observed by his successors must soundless with out a doubt retain the will and ordinances of his predecessor.“ [82] In his letters, Gregory on the overall emphasized the significance of giving just deference to closing wills and testaments, and of respecting property rights.
  • „Compassion needs to be confirmed first to the trustworthy and afterwards to the enemies of the church.“ [83]
  • „At length being anxious to steer determined of all these inconveniences, I sought the haven of the monastery… For because the vessel that’s negligently moored, is terribly on the overall (when the storm waxes violent) tossed by the water out of its safe haven on the safest shore, so beneath the conceal of the Ecclesiastical space of business, I found myself plunged on a surprising in a sea of secular issues, and since I had no longer held snappy the tranquillity of the monastery when in possession, I learnt by shedding it, how carefully it will soundless were held.“ [84] In Moralia, sive Expositio in Job („Commentary on Job,“ moreover identified as Magna Moralia ), Gregory describes to the Bishop Leander the instances beneath which he grew to alter precise into a monk.
  • „Illiterate males can glance in the lines of a image what they cannot be taught by strategy of the written observe.“ [85]

Memorials

Relics

The relics of Saint Gregory are enshrined in St. Peter’s Basilica in Rome.

Lives

In Britain, appreciation for Gregory remained solid even after his death, with him being called Gregorius noster („our Gregory“) by the British. [86] It used to be in Britain, at a monastery in Whitby, that the well-known fat length existence of Gregory used to be written, in c. 713. [87] Appreciation of Gregory in Rome and Italy itself, nevertheless, did no longer come unless later. The well-known vita of Gregory written in Italy used to be no longer produced unless John the Deacon in the Ninth century.

Monuments

Tomb of Saint Gregory at St. Peter’s, Rome

The namesake church of San Gregorio al Celio (largely rebuilt from the genuine edifices for the length of the seventeenth and 18th centuries) remembers his work. One of the three oratories annexed, the oratory of Saint Silvia, is mentioned to lie over the tomb of Gregory’s mom.

In England, Gregory, along with Augustine of Canterbury, is revered because the apostle of the land and the availability of the nation’s conversion. [88]

Tune

Italian composer Ottorino Respighi clean a piece named St. Gregory the Appropriate (San Gregorio Magno) that capabilities because the fourth and closing piece of his Church Dwelling windows ( Vetrate di Chiesa ) works, written in 1925.

Feast day

The original Overall Roman Calendar, revised in 1969 as advised by the 2d Vatican Council, [89] celebrates Saint Gregory the Appropriate on three September. Prior to that, it assigned his feast day to 12 March, the day of his death in 604. Nowadays persistently falls inside Lent, for the length of which there are no longer any well-known memorials. For this motive his feast day used to be moved to about a September, the day of his episcopal consecration in 590. [90]

The Eastern Orthodox Church and other folks Eastern Catholic Churches which prepare the Byzantine Ceremony proceed to commemorate Saint Gregory on 12 March which is for the length of Appropriate Lent, the suitable time when the Divine Liturgy of the Presanctified Presents, which names Saint Gregory as its creator, is venerable.

Different church buildings moreover honour Saint Gregory: the Church of England and the Lutheran Church-Missouri Synod on three September, the Evangelical Lutheran Church in America and the Episcopal Church in the United States and the Anglican Church of Canada on 12 March. [91]

A archaic procession is held in Żejtun, Malta, in honour of Saint Gregory (San Girgor) on Easter Wednesday, which most on the overall falls in April, the vary of conceivable dates being 25 March to 28 April. The feast day of Saint Gregory moreover serves as a commemorative day for the frail pupils of Diagram back Faculty, called Veteran Gregorians. Historically, OG ties are weak by all the society’s members on in the mean time.

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Literaturverzeichnis

Mute editions

  • Homilae in Hiezechihelem prophetam , ed Marcus Adriaen, CCSL 142, (Turnhout: Brepols, 1971)

Translations

  • The Dialogues of Saint Gregory the Appropriate , trans Edmund G Gardner, (London & Boston, 1911)
  • Pastoral care, trans Henry Davis, ACW 11, (Newman Press, 1950)
  • Reading the Gospels with Gregory the Appropriate: Homilies on the Gospels, 21-26 , trans Santha Bhattacharji, (Petersham, MA, 2001) [translationsofthe6 Homilies maintaining Easter Day to the Sunday after Easter]
  • The letters of Gregory the Appropriate , translated, with introduction and notes, by John RC Martyn, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Be taught, 2004). [threevolumetranslationofthe Registrum epistularum ]
  • Gregory the Appropriate: On the Song of Songs , CS244, (Collegeville, MN, 2012)

Secondary literature

  • Meyendorff, John (1989). Imperial cohesion and Christian divisions: The Church 450-680 AD The Church in historical past. 2. Crestwood, NY: St. Vladimirs Seminarpresse. ISBN 978-zero-88-141056-three.  
  • Cantor, Norman F. (1993). The Civilization of the Middle Ages . New York: Harper.  
  • Cavadini, John, ed. (1995). Gregory the Appropriate: A Symposium . Notre Dame: College of Notre Dame Press.  
  • Didron, Adolphe Napoléon (1851). Christian Iconography: Comprising the Historical past of the Nimbus, the Aureole, and the Glory, the Historical past of God the Father, the Son, and the Holy Ghost . Henry G. Bohn.  
  • Dudden, Frederick H. (1905). Gregory the Appropriate . London: Longmans, Inexperienced, and Co. OCLC 502650100 .  
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern influences on Rome and the papacy from Gregory the Appropriate to Zacharias, AD 590–752 . Lexington Books.  
  • Flechner, Roy (2015). „Pope Gregory and the British: Mission as a Canonical Pickle“ (PDF) . Histoires de Bretagnes . 5 : 47–65.  
  • Gardner, Edmund G. (editor) (2010) [1911]. The Dialogues of Saint Gregory the Appropriate . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 978-1-889758-ninety four-7.  
  • Richards, Jeffrey (1980). Consul of God . London: Routelege & Keatland Paul.  
  • Straw, Carole E. (1988). Gregory the Appropriate: Perfection in Imperfection . Berkeley: College of California Press.  
  • Leyser, Conrad (2000). Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Appropriate . Oxford: Clarendon Press.  
  • Markus, RA (1997). Gregory the Appropriate and His World . Cambridge: College Press.  
  • Ricci, Cristina (2002). Mysterium dispensationis. Tracce di una teologia della storia in Gregorio Magno (in Italian). Rome: Centro Studi S. Anselmo.   . Studia Anselmiana, volume A hundred thirty five.
  • Thornton, Father James (2006). Made Most attention-grabbing in Faith . Etna, California, USA: Middle for Traditionalist Orthodox Be taught. ISBN zero-911165-60-6.  

Katholische kirchentitel
Vorangegangen durch
Pelagius II
Papst
590–604
gefolgt von
Sabinian

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