Katholische Kirche in Indien

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Die katholische Kirche in Indien ist Segment der weltweiten katholische Kirche unter der Leitung des Papstes und die Kurie in Rom.

Es gibt mehr als 19,9 Millionen Katholiken in Indien, [1] das entspricht rund 1,55% der gesamten Bevölkerung [2] und die katholische Kirche ist die größte christliche Kirche Innen Indiens. [1] Es gibt 168 Diözesen in Indien in 30 Provinzen organisiert. Davon sind 131 die lateinisch-katholische Kirche, die katholische Kirche Syro-Malabar und acht katholische Kirchen-Diözesen in Syro-Malankara. Trotz des Runt-Prozentsatzes hat Indien die zweitgrößte katholische Bevölkerung in Asien nach den Philippinen wegen der obligatorischen Bevölkerung Indiens.

Alle der Bischöfe in Indien, West- und Jap stammen die Konvention des indischen Bischöfe, die im Jahr 1944 gegründet werden verwendet , um [3] Die Vertreter der Heiligen Sicht auf die Behörden Indiens und die Kirche in Indien ist der Apostolische Nuntius nach Indien. Die diplomatische Mission wurde früher gegründet, weil die Apostolische Delegation in den Ostindien im Jahre 1881. Es wurde früher von Papst Pius XII. Im Jahre 1948 zu einer Internunciatur und zu einer paunchy Apostolischen Nuntiatur von Papst Paul VI. Im Jahre 1967 erhoben.

San Thome Basilika in Madras Mylapore Die lateinische Diözese wurde im 16. Jahrhundert von den Portugiesen über das vermeintliche Grabmal des Hl. Thomas, des Apostels, gebaut. Umgebaut im neunzehnten Jahrhundert, ist es Meilen eine Selbstdisziplin von wie und Pilgerfahrt.

Marth Mariam Syrische katholische Kirche (Syro-Malabar-Zeremonie) in Arakuzha, Kerala ist eine abgenutzte Nasrani-Kirche, die im Jahre 999 gegründet wurde

Lateinische Kirche Provinzen und Diözesen der katholischen Kirche in Indien. Die Diözesen, die eine Provinz bilden, sind abwechslungsreiche Schattierungen der identischen Färbung

Alte Vergangenheit

Frühe Christentum in Indien

Christiantiy erreichte Indien in AD Fünfundfünfzig, als Thomas der Apostel Muziris in Malabar Flee erreichte, der gerade wegen des Zustandes von Kerala genannt wurde. Er predigte das Christentum in Jap und Westküste Indiens [4] Diese St- Thomas Christen sind die meisten kontinuierlich als Nasrani bekannt, die eine Syrisch Dauer der Zeit ist , die Nachfolger der Nazarener Jesus Methodik. Die christliche Gemeinde in Indien kam später unter die Zuständigkeit der Bischöfe aus Persien. Historiker schätzen dieses Datum um das vierte Jahrhundert. [5] In der Folge geerbt sie ostsyrische Liturgie und Traditionen von Persien. Später, als die westlichen Missionare Indien erreichten, beschuldigten sie diese Gemeinschaft, den Nestorianismus zu praktizieren, eine Häresie, die die Göttlichkeit Christi von seiner menschlichen Natur trennt. Nichtsdestoweniger haben viele Historiker abgelehnt, dass die Gemeinschaft früher Nestorianer war und benachrichtigte, dass diese Gemeinschaft sicherlich den katholischen Glauben an ostsyrische Traditionen praktizierte, früher als die Ankunft der europäischen Missionare. [6] An diesem Tag, die Kontinuität dieser Urgemeinde innerhalb der syro-malabarischen katholischen Kirche riskiert auf, eine orientalische Kirche in Gemeinschaft mit römisch – katholischer Kirche, nach ostsyrische Traditionen.

Frühe Missionare

Johannes von Monte Corvino, pflegte, ein Franziskaner zu sein, der nach China geschickt wurde, um sich in der Nähe von Peking zu prelieren. Er reiste von Persien und zog nach dem Meer nach Indien, 1291, zum Madras-Raum oder „Nation of St. Thomas „.Es gab er seit dreizehn Monaten und taufte etwa hundert Personen. Von dort aus schrieb Monte Corvino nach Hause, im Dezember 1291 (oder 1292). Das ist eines der frühesten Garn der Coromandel Flit, die von einem Westeuropäer eingerichtet wurde. Anreise mit dem Meer von Mailapur erreichte er China im Jahr 1294, in der Hauptstadt „Cambaliech“ (heute Beijing) acting [7]

Mönch Odoric von Pordenone kam 1321 in Indien an. Er besuchte Malabar und berührte Pandarani (20 m nördlich von Calicut), bei Cranganore und bei Kulam oder Quilon, von dort aus deutlich nach Ceylon und zum Schrein des Hl. Thomas Maylapur kommt Madras. Er schreibt, er habe die Selbstdisziplin auf den Ort geschlagen, an dem Thomas begraben wurde.

Vater Jordanus Catalani, ein französischer Dominikanischer Missionar, verabschiedet 1321-22. Er berichtete nach Rom, ganz von irgendwo auf dem Westen von Indien, daß er vier martyred Mönche christliche Beerdigung gegeben hatte. Jordanus ist berühmt für seine 1329 „Mirabilia“, die die Wunder des Ostens beschreibt: Er stellte das passende Garn der indischen Gebiete und die Christen, die Waren, das Klima, die Sitten, die Sitten, die Fauna und die Flora, die von jedem Europäer im Mittelalter gegeben wurden, zu erfreuen Sogar zu Marco Polos.

Die römisch-katholische Diözese Quilon oder Kollam ist die vorherrschende katholische Diözese in Indien im Bundesstaat Kerala. Zuerst wurde er am 9. August 1329 errichtet und am 1. September 1886 wiederaufgebaut. Im Jahre 1329 errichtete Papst Johannes XXII. (In Gefangenschaft in Avignon) Quilon, weil die vorherrschende Diözese in der Summe von Indien als Suffragan an die Erzdiözese Sultanien in Persien durch das Dekret “ Romanus Pontifix „vom 9. August 1329. Durch einen separaten Bull“ Venerabili Fratri Jordano „, der identische Papst, am 21. August 1329 ernannte der französische Dominikanermönch Jordanus Catalani de Severac (OP), weil der vorherrschende Bischof von Quilon. (Kopien der Orden und die damit verbundenen Briefe von Papst Johannes XXII. An Bischof Jordanus Catalani (OP) und an die Diözese Quilon werden in den Diözesanarchiven dokumentiert und bewahrt). Im Jahre 1347 besuchte Giovanni de Marignolli den Schrein des hl. Thomas, der stilvolle Madras, woraufhin er zu dem, was er die Herrschaft von Saba nennt, und identifiziert sich mit dem Sheba der Schrift, aber das sieht aus Lasten von Einzelheiten, die Java gewesen sind. Um wieder nach Malabar auf seinem Plan nach Europa zu fahren, begegnete er riesigen Stürmen.

Ein anderer berüchtigter Indianer war früher Joseph, Priester über Cranganore. Er reiste nach Babylon im Jahre 1490, nach dem nach Europa segelte und Portugal, Rom und Venedig früher als nach Indien zurückkehrte. Er half, ein E-Book über seine Reisen mit dem Titel The Travels of Joseph der Indianer niederzureißen, der weitgehend in ganz Europa verbreitet wurde.

Ankunft der Portugiesen

1453, der Herbst von Konstantinopel, eine Bastion des Christentums in Kleinasien zum islamischen Osmanischen Reich; Markierte den Aufenthalt des Jap Römischen Reiches oder des byzantinischen Reiches und trennte europäische Swap-Links auf dem Land mit Asien. Dieser riesige Schlag für die Christenheit spornte das Entdeckungsalter an, da die Europäer für verschiedene Strecken Ostsee auf dem Seeweg mit dem Ziel, Allianzen mit vorzeitigen christlichen Nationen zu schmieden, fehlten. [8][9] Neben mit Pionier portugiesischen Fern-See-Reisende , die die Malabar im späten fünfzehnten Jahrhundert Flee erreicht; Kam portugiesische Missionare, die die lateinische katholische Kirche in Indien starteten. Sie nahmen Kontakt zu den Thomas-Christen in Kerala auf, die vorläufig Jap christlichen Praktiken verfolgten und unter der Gerichtsbarkeit der Kirche des Ostens waren.

Im sechzehnten Jahrhundert war der Proselytismus Asiens mit der portugiesischen Kolonialpolitik verbunden. Der päpstliche Bulle – Romanus Pontifex [10] am 8. Januar 1455 von Papst Nikolaus V. zum König Afonso V von Portugal geschrieben, bestätigte die Krone von Portugal Herrschaft über alle Länder auf zufällig oder alle durch das Zeitalter der Entdeckungen erobert. Darüber hinaus wurde die Schirmherrschaft für die Ausbreitung des christlichen Glaubens (Gedanke „Padroado“) in Asien den Portugiesen gegeben. [11] Die Missionare der mehr als ein paar Aufträge (Franziskaner, Dominikaner, Jesuiten, Augustiner, etc.) mit den Siegern strömten aus und begann sofort Kirchenbauten neben den Küstenregionen an die Stelle der portugiesischen Energie machte sich zu fabrizieren .

Die historische Vergangenheit der portugiesischen Missionare in Indien beginnt mit den Neo-Aposteln, die Kappad kamen Kozhikode auf 20 kommen vermutlich zusätzlich 1498 neben dem portugiesischen Entdecker Vasco da Gama, der früher fehlen wollte, um anti-islamische Bündnisse mit der Gegenwart zu entdecken Christliche nationen [1][12] Die lukrativen Gewürz Swap werden zusätzliche Versuchung für die portugiesische Krone verwendet. [13] Als er und die portugiesischen Missionare kamen riskierten sie keine Christen im Land, abgesehen von in Malabar meist kontinuierlich als St. Thomas Christen bekannt , die nicht mehr auf 2% der gesamten Bevölkerung vertreten [14] und die dann- Größte christliche Kirche Innenraum Indien. [1] Die Christen hatten gewesen Recht auf portugiesische Missionare erste und wertvollsten; Dort war ein Tausch von Geschenken zwischen ihnen, und diese Gruppen waren über ihren totalen Glauben erfreut. [15]

In der Mitte der zweiten Expedition, die die Portugals sofort mit dreizehn Schiffen und 18 Priestern, unter Kapitän Pedro Álvares Cabral, verankert in Cochin am 26. November 1500. Cabral schnell gewann den guten Willen des Raja von Cochin. Er erlaubte vier Priestern, die apostolische Arbeit unter den frühen christlichen Gemeinden, die in und um Cochin verstreut waren, abzuschaffen. So haben die portugiesischen Missionare im Jahre 1500 die portugiesische Mission gegründet. Dom Francisco de Almeida, der vorherrschende portugiesische Vizekönig, erhielt die Erlaubnis des Kochi Raja, zwei Kirchengebäude zu fertigen – vor allem die Basilika Santa Cruz (Gegründet: 1505) und die Franziskanerkirche (Gründung: 1506) Beschäftigt von Steinen und Mörtel, die früher vor der Zeit waren, weil die örtlichen Vorurteile im Gegensatz zu einer solchen Konstruktion für irgendeine Ursache über einen königlichen Palast oder einen Tempel gewesen waren.

In der Einweihung des sechzehnten Jahrhunderts war die Summe des Ostens unter der Zuständigkeit der Erzdiözese Lissabon. Am 12. Juni 1514 wurden Cochin und Goa zwei berüchtigte Missionsstationen unterhalb der neu geschaffenen Diözese Funchal in Madeira. Im Jahre 1534 eroberte Papst Paul III. Von dem Bull Quequem Reputamus Funchal als Erzdiözese und Goa als Suffragan und verließ die Summe Indiens unterhalb der Diözese Goa. Dies schuf ein bischöfliches Denken – suffragan nach Funchal, mit einer Gerichtsbarkeit, die sich zweifellos über alle früheren und zukünftigen Eroberungen vom Kap der richtigen Hoffnung nach China erstreckt.

Nach vier langer Zeit des wohlhabenden Handels begannen die Missionare die Proselytisierung um 1540 und die neu gegründete Gesellschaft Jesu kam in Goa an. Die portugiesischen kolonialen Behörden unterstützten die Mission und die getauften Christen hatten Anreize gegeben, Reis-Spenden, stetige Positionen in ihren Kolonien zu haben. Wegen dieser Wahrheit waren diese Christen Rice Christen genannt worden, die sogar ihren üblichen Glauben praktizierten. Zur gleichen Zeit wanderten viele neuartige Christen aus Portugal wegen der Inquisition in Portugal nach Indien. Viele von ihnen waren verdächtigt worden, Krypto-Juden zu sein, umgebaute Juden, die heimlich ihren üblichen Glauben geübt hatten. Jeder war als eine Gefahr für die Solidarität der christlichen Wahrnehmung angesehen worden. [16] Die heilige Franz Xaver, in einem 1545 Brief an John III von Portugal beantragte die Goan Inquisition, [16][17] , die in Garn auf dem historischen vorherigen des römisch – katholisches Christentum in Indien einen Schandfleck genommen wird, sowohl von den Christen und Nicht-Christen gleichermaßen.

Im Jahre 1557 wurde Goa ein eigenständiges Erzbistum, und seine ersten Suffragan-Seen wurden in Cochin und Malacca errichtet. Ihr ganzer Osten kam unter die Jurisdiktion von Goa und seine Grenzen verlängerten fast die Hälfte der Sphäre: vom Kap der richtigen Hoffnung in Südafrika bis zu Burma, China und Japan in Ostasien. Im Jahre 1576 wurde der suffragan Anblick von Macao (China) hinzugefügt; Und im Jahre 1588, die von Funai in Japan.

Das Sterben des letzten Metropoliten – Erzdiakon Abraham des St. Thomas Christen, ein abgenutzter Körper früher Segment der Kirche des Ostens [18][19] im Jahr 1597; Gab dem damaligen Erzbischof von Goa Menezes die Chance, die einheimische Kirche unter der Autorität der römisch-katholischen Kirche zu erzählen. Er war bereit, die Vorlage von Archdeacon George zu holen, der bevorzugte endgültige Vertreter der einheimischen Kirchenhierarchie. Menezes berief die Synode von Diamper zwischen 20 und 26. Juni 1599, [20] , die eine Reihe von Reformen der Kirche ins Leben gerufen und brachte es vollständig in der lateinischen Kirche der katholischen Kirche. Nach der Synode weih Menezes Francis Ros, SJ als Erzbischof der Erzdiözese von Angamalé für die Heiligen Thomas-Christen; So schuf ein weiterer suffragan Gedanken an Erzdiözese von Goa und Latinisierung der Thomas-Christen begann. Die Heiligen Thomas-Christen waren gezwungen worden, die Autorität des Papstes anzuerkennen, und die meisten von ihnen nicht ohne Verlängerung ermächtigten den katholischen Glauben, aber ein Segment von ihnen wechselte zur Westsyrischen Zeremonie. [20] Das Ressentiment dieser Maßnahmen endete in wenige Segment der Gemeinschaft nie den Erzdiakon, Thomas, in Vereidigung zu befestigen an den portugiesischen oder unparteiisch Tasche der Gemeinschaft mit Rom im Coonan Sinful Oath in 1653. Von uns zu veröffentlichen , dass autorisierten Die westlich-syrische theologische und liturgische Tradition von Mar Gregorios wurde am allermeisten als Jakobiten bekannt. Diejenigen, die mit der ostsyrischen und lateinischen theologischen und liturgischen Tradition beharrten und der Synode von Diamper und der römisch-katholischen Kirche treu blieben, wurden offiziell am allermeisten bekannt, weil die katholische Kirche von Syro-Malabar aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts

Die Diözese von Angamalien wurde 1605 in die Diözese von Craganore verlegt; Während im Jahre 1606 ein sechster Suffragan dachte, dass Goa in San Thome, Mylapore, gegründet wurde, kommen die stilvollen Madras. Der Suffragan sieht später zu Goa. War die Vorliebe von Mosambik (1612) und im Jahre 1690 zwei andere sieht in Peking und Nanking in China.

Die missionarische Arbeit ging auf unendlicher Skala und mit großem Erfolg neben den westlichen Küsten, vor allem in Chaul, Bombay, Salsette, Bassein, Damao und Diu; Und auf den Jap-Küsten in San Thome von Mylapore und als Wege wie Bengalen etc. In den südlichen Bezirken war die Jesuitenmission in Madura zu den berüchtigten. Es verlängerte den Krishna-Fluss, mit einer Reihe von abgelegenen Stationen vorher. Die Mission von Cochin, auf der Malabar-Flucht, war früher auch einer von jedem der Fruchtbaren. Im Inneren des Nordens, z. B. der von Agra und Lahore im Jahre 1570 und der von Tibet im Jahre 1624, wurden noch viele Missionen eingerichtet. Gleichgültig, auch bei diesen Bemühungen war das vermehrte Segment sogar der Flit-Linie früher durch keine Methodik voll gearbeitet, und Haufen von großen Traktaten des Innenraums nordwärts waren fast unberührt.

Mit dem Niedergang der portugiesischen Energie gewannen andere Kolonialmächte – vor allem die niederländischen und britischen und christlichen Organisationen.

Spätere Umbauten

Eine Form von den St. Thomas-Christen, andere Leute von alternativen Glauben wurden von den Portugiesen eifrig umgebaut worden. Dies begann mit Goa, dann breitete sich auf Cape Comorin, Inland Bezirke von Madurai und der westlichen Flit von Bassein, Salcette, Bombay, Karanja und Chaul. [21] Mit der Einführung der Unterdrückung der Jesuiten im Jahr 1773 die Missions Expansion in Indien zurückgegangen [22] neben der Notwendigkeit für Organisationen Innenraum der Kirche in Indien. [21] Insbesondere dann , wenn der Pfarrer Apostolat von Bombay verwendete im Jahr 1637 errichtet werden [23] , die unter früher dem benachrichtigt Rom herrschende, zwischen dem portugiesischen Missionare in Mißverständnis beendet und das Apostolat. [21] Die Inquisition von Goa in gespanntes Verhältnis zu Ende war und Misstrauen bei den Hindus von Indien [17] Die angespannte Verwandten zwischen der Kirche und den portugiesischen Missionaren erreichte einen Höhepunkt , als im Jahre 1838 der Heilige Sicht die Zuständigkeit des suffragan drei abgesagt sieht von Crangaqnore, Cochin und Mylapur und übertrug sie an die engsten Pfarrer Apostolischen, und tat die identischen in Bezug auf klare Teile des Territoriums, die früher unter der Autorität von Goa selbst gewesen war. [21] In dem Ende 1886 einer verwendet mehr concordat hergestellt werden, und auf der identischen Zeit verwendet die gesamte Land in Kirchen Provinzen aufgeteilt werden, und klare Bereiche des Territoriums, zurückgezogen in 1838 hatte sich die Zuständigkeit des restauriert Portugiesisch sieht. [21]

Soziale Arbeiten

Mutter Teresa

Erzählen Sie mit Wohltätigkeitsverhältnissen, um den Katholiken und Protestanten insgesamt zu dienen, aber mit einer vorherrschenden Unterscheidung: Während die abgenutzten, dass die Rettung aus dem Glauben an Gott stammt, der sich in stetigen, an die Nächstenliebe erinnernden Arbeiten manifestiert, könnte sich letzteres vermutlich auch nicht mehr darauf verlassen Chance, da sie behaupten, dass nur der Glaube ein Erfordernis der Erlösung ist, und dass die Werke unzureichend sind, um die Rettung herzustellen oder zu verlieren. [24] In der Folge hatten katholische karitative Bemühungen in Indien enorm.

Im portugiesischen Indien, als Illustration, war der heilige Franziskus Xavier und seine Mitmissionare besonders vorsichtig gewesen, um die örtlichen gemeinnützigen Einrichtungen zu unterstützen, indem er den Kranken, sowohl geistlich als auch körperlich, und die Durchführung anderer Werke der Barmherzigkeit. [24] Die Bildungseinrichtungen eigenen Jesuiten eine angesehene links durch ihre Bildungseinrichtungen betreffen. [25] Bildung hat sich als in letzten Jahren die vorherrschende Priorität für die Kirche in Indien sein , mit fast 60% der katholischen Schulen in ländlichen Gebieten. [26] Auch im frühen Segment des neunzehnten Jahrhunderts hatten die katholischen Schulen für die elenden und Wohlergehen auf Hilfe betont. [27]

Statistiken

Statistik für das Jahr 2011 [28]
  • Bischöfe: 168
  • Komplette Reihe von Diözesanpriestern: 9.301
  • Nicht säkulare Geistliche: 6.765
  • Nicht säkulare Brüder: 2.528
  • Nicht säkulare Schwestern: 50,112
  • Hochschulen und Schulen: 14.429
  • Coaching Institute: 1.086
  • Krankenhäuser und Apotheken: 1.826
  • Veröffentlichungen: 292

Sight zusätzlich

  • Goan Katholiken
  • Goan Katholiken unter dem britischen Empire
  • Alte Vergangenheit der Goan Katholiken
  • Auflistung der römisch-katholischen Diözesen in Indien
  • Auflistung der Heiligen aus Indien

Literatur

  • Christopher Becker, SDB, Die katholische Kirche in NordostIndien 1890-1915, Revised & bearbeitet von Sebastian Karotemprel, SDB, Becker Institut Heilige Koronare Herz Theologischen Hochschule. Shillong 2007 488 S., OCLC 311.601.683

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