Gleichnisse von Jesus

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Der Verlorene Sohn von Guercino

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Die Gleichnisse Jesu wird in der Gesamt Evangelien finden, für John ausgenommen, und in einigen der nicht-kanonischen Evangelien, hauptsächlich aber schließlich von den drei synoptischen Evangelien positioniert. Sie erzählen eine Schlüsselphase der Lehren Jesu und bilden ungefähr eine Null.33 seiner aufgezeichneten Lehren. Christen Bereich übermäßige Betonung auf diese Gleichnisse; da sie die angeblichen Sätze von Jesus sind, werden sie geglaubt zu sein , was der Vater gelehrt hat, angezeigt durch John 08.28 und 14.10 Uhr . [1][2]

Jesu Gleichnisse sind angeblich einfache und mächtige Geschichten, auf der Gesamtheit mit Bildern, und alle bringen Botschaften. Gelehrte haben Vertrauen kommentiert, dass, obwohl diese Gleichnisse scheinen einfach, die Nachrichten sie heben sind tief und zentral für die Lehren von Jesus. Die christlichen Autoren sehen sie nicht mehr als bloße Ähnlichkeiten an, die die Ursache der Illustration darstellen, dennoch als interne Analogien, in denen die Natur sich in die Suche nach der nicht weltlichen Welt verwandelt. [3][4]

Vielmehr konsultieren ein paar Jesus-Parabeln mit einfachen Tagesausgaben wie einem Mädchen, das Brot backt (Gleichnis vom Sauerteig), ein Mann, der am Abend nach der Tür des Nachbarn klopft (das Gleichnis vom Freund am Abend) oder die Nachwirkungen eines Straßenrandbecher (Gleichnis vom korrigierten Samariter); Doch bilden sie vorherrschende nicht-säkulare Themen, wie die Ausbreitung des Reiches Gottes, die Bedeutung des Gebets und die Bedeutung der Lust in.

In der westlichen Zivilisation bildeten diese Gleichnisse den Prototyp für die Länge Parabel Zeit und im stilvollen Alter, auch unter diesen , die eng der Bibel kennen, bleiben die Gleichnisse Jesu einige der Armatur bekannt Geschichten in der Welt. [5]

Wurzeln und Quellen

Als Übersetzung der mashal מָשָׁל Hebräisch Ankündigung, die Ankündigung „Parabel“ könnte weiterhin mit einem Rätsel konsultieren. In allen Fällen in ihrer Geschichte waren die Juden mit der Anweisung der Parabeln vertraut, und es existieren noch einige Gleichnisse im verbrauchten Testament. [6] Die Verwendung von Parabeln von Jesus wurde deshalb eine natürliche Anweisen Technik , die in die Tradition seiner Zeit passen. [7] Die Gleichnisse Jesu haben das Vertrauen seit den Anfängen des Christentums zitiert, gelehrt und diskutiert.

Natur der Gleichnisse von Christus

Parabeln sind eine von vielen eher ein paar literarischen Arten in der Bibel, dennoch sind besonders in den Evangelien des Neuen Testaments zu sehen. Sie weisen auf die Existenz des Erzählens schließlich des Kontextes der nicht-säkularen Prinzipien hin. Parabeln sind auf der Gesamtheit betrachtet als kurze Geschichten, weil der korrigierte Samariter, und die sich von metaphorischen Aussagen unterscheiden: „Du bist das Salz der Erde“. Ein richtiges Gleichnis gilt als langes Gleichnis (Blomberg, CL, Interpretation der Gleichnisse). Auch wenn manche Parabel sagen, wenn die Wahrheit erwünschte Allegorien erzählt wird, so argumentieren andere nachdrücklich das Gegenteil. [8] Dr. Kenneth Boa besagt , dass „Parabeln Zahlen des Vergleichs erweitert werden , dass auf den gesamten Abgas kurzen Geschichten , eine Wahrheit zu coachen oder eine Sache bestätigen. Während die Geschichte in einer Parabel ist nicht mehr alt, es ist zuverlässig zum Leben, nein Englisch: www.goethe.de/ins/jp/tok/prj/aku/akm/en30973.htm Als ein Einfluss der mündlichen Literatur, das Gleichnis nutzt sinnvolle Eventualitäten dennoch macht eine effiziente Auspuffung der Phantasie … Über eine der Gleichnisse [von Christus] wurden entworfen, um Geheimnisse zu denen auf der internen zu entlarven und zu screenen Wirkliche Tatsache zu denen auf der Haut, die nicht mehr hören würden. „ [9]

Kanonische evangelien

Die drei synoptischen Evangelien besitzen die Gleichnisse Jesu. Es gibt eine aufsteigende Menge von Gelehrten, die auch Parabel im Johannesevangelium sichern, weil die verkrampften Geschichten des richtigen Hirten (Johannes 10: 1-5) oder das kinderhafte Mädchen (Johannes Sechzehn: 21). [10] In einem anderen Fall geht John Allegorien dennoch keine Gleichnisse. Eine Reihe von Autoren wie Barbara Reid, Arland Hultgren oder Donald Griggs Beobachtung, dass „Gleichnisse spürbar abwesend aus dem Evangelium von Johannes“ sind. [11][12][13][14]

Die katholische Enzyklopädie lautet: „Es gibt keine Parabeln im Johannes-Evangelium: In den Synoptikern rechnen wir insgesamt dreiunddreißig, dennoch haben manche Vertrauen die Menge bis auf sechzig, zusammen mit sprichwörtlichen Ausdrücken.“ [15] Das LkEv enthält jeder die meiste Aufmerksamkeit erregenden Gesamtmenge der Parabeln (24) und achtzehn ursprünglichen Parabeln; Das Matthäus-Evangelium enthält 23 Gleichnisse, von denen elf ursprünglich sind; Und das Evangelium der Hee enthält acht Gleichnisse, von denen zwei ursprünglich sind.

In Übereinstimmung der Evangelien präsentieren Cox und Easley eine Gospel solidarisch für die Parabeln in Übereinstimmung mit der folgenden zählt: Easiest in Matthew: 11, handlichsten in Heed: 2, handlichsten in Luke: 18, Matthew und Luke: Vier, Matthew, Heed Und Lukas: 6. Sie prüft keine Gleichnisse für das Evangelium von Johannes. [16]

Verschiedene Papierkram

Parables, die Jesus zugeschrieben werden, finden sich auch im zusammengesetzten Papierkram im Gegensatz zur Bibel. Diese Arten von Überlappungen diese in den kanonischen Evangelien und einige sind nicht mehr Phase der Bibel. Das nicht-kanonische Evangelium von Thomas enthält bis zu fünfzehn Gleichnisse, von denen elf Vertrauensparallelen in den vier kanonischen Evangelien haben. Der unbekannte Schöpfer des Evangeliums von Thomas hatte nicht mehr Vertrauen eine besondere Aufmerksamkeit für „Parabel“, so dass es subtil zu wissen, was er als ein Gleichnis angesehen. [17] Dieser Original Thomas besteht aus dem Gleichnis des Mörders und die Parabel des leeren Glases.

Der nichtkanonische Apokryphon des Jakobus enthält auch drei ursprüngliche Parabeln, die Jesus zugeschrieben werden. [18] Sie werden wird „Das Gleichnis vom Ähre“ genannt, „Das Gleichnis vom Weizenkorn“ und „Das Gleichnis vom Dattelpalme schießen“. [19]

Der hypothetische Q doc wird als Quelle für einige der Gleichnisse in Matthäus, Lukas und Thomas gesehen. [20]

Ursache und Motiv

Im Matthäusevangelium (Dreizehn: 10-17) Jesus stellt eine Quittung , wenn man über sein Abgas von Parabeln angefordert: [21]

Die Jünger kamen zu ihm und baten um: „Warum sprichst du über die von uns in Gleichnissen?“ Er sprach zurück,

„Die Richtlinien der Geheimnisse und Wege des Reiches des Himmels sind euch gegeben worden, dennoch nicht mehr für sie, wer wird noch mehr gegeben werden, und er wird Vertrauen haben, ein Fülle. Wer nicht Vertrauen hat, auch was Er wird von ihm genommen werden, hier wies ich ihnen in Gleichnissen zu:
Obwohl sie sehen, verkündigen sie nicht mehr; Obwohl sie zuhören, sie haben nicht mehr zu hören oder zu verfolgen. „

Während Heed Four: 33-34 und Matthew Dreizehn: 34,35 kann auch vorschlagen , dass Jesus Vortrag über die „Massen“ in Parabeln handlichsten würde, während in nicht-Öffentlichkeit die ganze Menge zu seinen Jüngern zu erklären, verordnen stilvoller Gelehrter nicht mehr verstärken Die nicht-öffentlichen Erklärungen Argument und vermuten, dass Jesus gealtert Gleichnisse als eine Anweisung Technik. [22] Dwight Pfingsten bedeutet , dass vorausgesetzt , dass Jesus auf der Gesamt zu einem kombinierten Zielmarkt von Gläubigen und Nicht-Gläubigen predigt er im Alter von Parabeln der reale Tatsache , um ein paar zu belichten, es Bildschirm dennoch von anderen. [1]

Christian Schöpfer Ashton Axenden bedeutet , dass Jesus seine Gleichnisse in Übereinstimmung mit seinem göttlichen Records konstruierter , wie der Mensch soll gelehrt werden: [23]

Dies wurde zu einer Art von Anweisung, die unser gesegneter Herr betrachtete, um besonderen Genuss des Einsatzes zu stehlen. Und wir werden vielmehr offensichtlich sein, dass er als „Er wusste, was im Menschen wurde“ höher als wir wissen, er muss nicht mehr Vertrauen von Parables gelehrt haben, wenn er nicht mehr gefühlt hätte, dass dies mehr oder weniger weniger beleidigend am meisten erbaulich wurde Unsere will

Im 19. Jahrhundert erwähnte Lisco und Fairbairn, dass in den Gleichnissen Jesu „das von der gesehenen Welt geliehene Bild von einer Wahrheit aus der unsichtbaren (nicht säkularen) Welt begleitet wird und dass die Gleichnisse Jesu nicht mehr“ bloße Ähnlichkeiten sind Die die Ursache der Illustration herbeiführen, dennoch sind interne Analogien die Put Natur richtig in einen Blick für die nicht weltliche Welt „. [3]

In der gleichen Mode, im zwanzigsten Jahrhundert, heißt es in eine Parabel „um eine banale Geschichte mit einem guten Sinne“, [24] William Barclay forderte , dass die Gleichnisse Jesu Abgas kannte Beispiele Männchen der Köpfe gegen wahrheitsgemäße Ideen zu lenken. Er meint, daß Jesus seine Gleichnisse nicht mehr als Analogien in Übereinstimmung mit einer „innigen Affinität zwischen dem natürlichen und dem nicht-säkularen Wesen“ nicht mehr beeinflußt habe. [24]

Probleme

Eher ein paar Gleichnisse, die in einem einzigen oder mehr Evangelien angrenzen, haben vertrauensselige Themen. Das Gleichnis vom Leaven folgt dem Gleichnis vom Senfkern in Matthäus und Lukas und teilt das Thema des Königreichs des Himmels, das von den verkrampften Anfängen aufsteigt. [25] Das Gleichnis von dem verborgenen Schatz und Gleichnis von der Perle ein Paar Einfluss auf die breite Gepräge des Himmelreiches, und die Notwendigkeit einer Bewegung darstellt , es zu erreichen. [26]

Die Gleichnisse des verlorenen Schafs, der verlorenen Münze und des verlorenen (verlorenen) Sohnes beeinflussen ein Trio in Lukas, das mit Verlust und Erlösung fertig ist. [27]

Das Gleichnis des unerschütterlichen Dieners und des Gleichnisses der Zehn Jungfrauen, die in Matthäus angrenzen, besitzen einen Bräutigam vor und haben Vertrauen zu einem eschatologischen Thema: Seid bereit für den Tag der Abrechnung. [28] Das Gleichnis vom Unkraut [29] das Gleichnis vom reichen Narren, [30] das Gleichnis von dem angehenden Feigenbaum, [31] und das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum [32] hat auch eschatologische Themen Vertrauen.

Verschiedene Gleichnisse stehen auf meinem eigenen, so weil das Gleichnis vom unversöhnlichen Diener, um Vergebung zu bewältigen; [33] das Gleichnis vom Samariter Correct, mit hilfreicher Freude Bewältigungs in; [34] und die Parabel vom Freund am Abend, mit Persistenz in Gebet fertig zu werden . [35]

Gleichnisse des Königreichs des Himmels: Hören, Versuchen und Aufstehen

Sämann
Versteckter Schatz
Perle (von großer Held)
Steigender Samen
Senfkorn
Sauerteig
Sämann Versteckter Schatz Perle Steigender Samen Senfkorn Sauerteig

Gleichnisse von Verlust und Erlösung

Verlorenes Schaf
Verlorene Münze
Verlorener (verlorener) Sohn
Verlorenes Schaf Verlorene Münze Verlorener (verlorener) Sohn

Parabeln über Freude und Vergebung

Korrigieren Sie Samariter
Zwei schuldner
Unversöhnlicher (unbarmherziger) Diener
Korrigieren Sie Samariter Zwei schuldner Unversöhnlicher Diener

Parabeln über Gebet

Freund am Abend (Importunate Nachbar)
Ungerechte Verwendung (Importunate Witwe)
Pharisäer und Publican (Tax Collector)
Freund am Abend Ungerechten Gebrauch Pharisäer und Zöllner

Eschatologische Gleichnisse

Unwächter Diener (Türhüter)
Zehn (kluge und dumme) Jungfrauen
Riesige Dinnerparty (Hochzeitsfest)
Rich Fool
Furchtbare Wanderer (Mieter im Weingut)
(Weizen und Tara)
Unerschütterlicher Diener Zehn Jungfrauen Riesige Dinner Party Rich Fool Furchtbare Wanderer Tara
Zeichnung im Erwerb
Knospen Feigenbaum
Unfruchtbarer Feigenbaum
Das Erwerb Knospen Feigenbaum Unfruchtbarer Feigenbaum

Verschiedene Gleichnisse

Kluge und dumme Erbauer (Wohnung auf dem Felsen)
Lampe unterhalb einer Scheffel (Schüssel, Korb)
Unrecht Steward (Shrewd Supervisor)
Rich Man (Tauchgänge) und Lazarus
Fähigkeiten (Minas)
Mitarbeiter im Weingut
Clever & törichte Bauarbeiter Lampe unterhalb einer Scheffel Unrecht Steward Rich Man und Lazarus Fähigkeiten (Minas) Gleichnis der Mieter

Kunst

Ein Überblick über das Gleichnis der Zehn Jungfrauen auf einem Glasfenster in der Schottenkirche, Melbourne

Von den dreißig oder so Parabeln in den kanonischen Evangelien wurden vier in der mittelalterlichen Kunst bestätigt fast unter Ausschluß des anderen, jedoch nicht mehr mit der Mythos Szenen aus dem Leben Christi purzelte in. Dies waren: die zehn Jungfrauen, der reiche Mann und der Lazarus, der verlorene Sohn und der korrigierte Samariter. [36] Künstler berüchtigt für Gleichnisse Darstellung bestehen aus Martin Schongauer, Pieter der Ältere Bruegal und Albrecht Dürer. Der Stab im Weingut erscheint auch in frühmittelalterlichen Werken. Von der Renaissance erhielten die Zahlen ein Stück, und die vielen Szenen des verlorenen Sohnes wuchsen, um in den sicheren Strom zu wechseln, mit dem richtigen Samariter auch genehmigt. Albrecht Dürer einen notorischen Gravur des verlorenen Sohns unter den Schweinen (1496), eine bevorzugte Gegend in der nördlichen Renaissance und Rembrandt dargestellt , die Geschichte mehr Fälle, wenn auch auf allerwenigsten eines seiner Werke, der verschwenderische Sohn in der Taverne, Ein Porträt von sich selbst, weil der Sohn, der mit seiner Frau schwelgt, viele Künstlers Darstellungen bewundert, eine Art, eine Modus-Taverne-Szene zu würdigen. Seine späte Rückkehr des verlorenen Sohn (Hermitage Museum, Sankt Petersburg) ist eine seiner heißesten Werke.

Poesie und Hymnen

So schlau wie in der Kunst dargestellt und in der Prosa diskutiert, beeinflussen eher einige Parabeln das Fundament für nicht-säkulare Poesie und Hymnen. Stimme, die Hymne „Die Neunundneunen“ von Elizabeth C. Clephane (1868) ist beeindruckt von dem Gleichnis vom verlorenen Schaf:

Es gibt Vertrauen neunundneunzig, das sicher lag
In der Zuflucht der Falte.
Trotzdem wurde man auf den Hügeln weg,
Ein Weg von den Toren des Goldes
Weg auf den Bergen wild und nackt
Ein Weg, der von der sanften Hirtenpflege weggeworfen wurde.
Ein Weg, der von der sanften Hirtenpflege weggeworfen wurde. [37]

In der gleichen Mode ist „My Hope Are Constructed“ (Edward Mote, um 1834) von dem Gleichnis vom Clever und den Dummen Builders beeindruckt und „How Style der richtige Samariter“ (John Newton, um 1779) ist beeindruckt Durch das Gleichnis vom korrigierten Samariter.

Übereinstimmung der Gleichnisse

Ein Muster Evangelium Solidarität für die Gleichnisse in Übereinstimmung mit der Checkliste der wichtigsten Episoden in den kanonischen Evangelien wird in den Schreibtisch unten eingeführt. Aus Gründen der Konsequenz wird dieser Schreibtisch routinemäßig aus dem vorherrschenden Solidaritätsschreibtisch im Solidaritätsartikel des Evangeliums ausgewählt, entsprechend der Checkliste der Schlüsselfaktoren in den kanonischen Evangelien. Im ganzen sind keine Gleichnisse mit dem Evangelium von Johannes verbunden, sachliche Allegorien. [16]

Menge Turnier Matthew Beachten Luke John
1 Der aufgehende Samen Heed vier: 26-29
2 Die beiden Schuldner Luke 7: Einundvierzigund dreiundvierzig
drei Die Lampe unterhalb einer Scheffel Matthäus 5,14-15 Heed vier: 21-25 Lukas 8: Sechzehn-18
Vier Gleichnis vom richtigen Samariter Lukas 10: 25-37
5 Der Freund am Abend Lukas 11: 5-8
6 Der reiche Dummkopf Lukas 12: Sechzehn-21
7 Die klugen und die dummen Erbauer Matthäus 7: 24-27 Lukas 6: Vierundvierzig
8 Neuer Wein in gebrauchte Wieskins Matthäus 9: 17-17 Heed 2: 21-22 Lukas 5: 37-39
9 Gleichnis vom starken Mann Matthäus 12: 29-29 Heed drei: 27-27 Lukas 11: 21-22
10 Gleichnis vom Sämann Matthäus dreizehn: drei-9 Heed vier: drei-9 Lukas 8: 5-8
11 Die Tares Matthäus dreizehn: 24-30
12 Der unfruchtbare Feigenbaum Luke dreizehn: 6-9
Dreizehn Gleichnis vom Senfkorn Matthäus dreizehn: 31-32 Heed vier: 30-32 Luke dreizehn: 18-19
14 Der Sauerteig Matthäus dreizehn: 33-33 Luke dreizehn: 20-21
15 Gleichnis der Perle Matthew dreizehn: fünfundvierzig sechsundvierzig
Sechszehn Zeichnung im Erwerb Matthäus dreizehn: siebenundvierzig
17 Der verborgene Schatz Matthäus dreizehn: vierundvierzig
18 Zählen der Kosten Lukas 14: 28-33
19 Die verlorenen Schafe, die unaufhörlich als der richtige Hirte bekannt sind Matthäus 18: 10-14 Luke 15: Vier-6
20 Der unversöhnliche Diener Matthäus 18: 23-35
21 Die verlorene Münze Lukas 15: 8-9
22 Gleichnis vom verlorenen Sohn Lukas 15: 11-32
23 Der Ungerechte Steward Luke Sechzehn: 1-Dreizehn
24 Reicher Mann und Lazarus Luke Sechzehn: 19-31
25 Der Griff und Diener Lukas 17: 7-10
26 Der ungerechte Gebrauch Lukas 18: 1-8
27 Pharisäer und die Öffentlichkeit Lukas 18: 9-14
28 Der Stab im Weingut Matthäus 20: 1-Sechzehn
29 Die zwei Söhne Matthäus 21: 28-32
30 Die Furchtbaren Husbandmen Matthäus 21: 33 – Einundvierzig Heed 12: 1-9 Luke 20: 9-sechzehn
31 Die riesige Dinner Party Matthäus 22: 1-14 Lukas 14: 15-24
32 Der Knospen Feigenbaum Matthäus 24: 32-35 Heed Thirteen: 28-31 Lukas 21: 29-33
33 Der unerschütterliche Diener Matthäus 24: zweiundvierzig-51 Heed Dreizehn: 34-37 Lukas 12: 35-48
34 Die zehn Jungfrauen Matthäus 25: 1-Dreizehn
35 Die Fähigkeiten oder Minas Matthäus 25: 14-30 Lukas 19: 12-27
36 Die Schafe und die Ziegen Matthäus 25: 31 – Vierundvierzig
37 Gleichnis vom Hochzeitsfest Lukas 14: 7-14

Parallelen außerhalb der kanonischen Evangelien

Vielmehr haben einige Parabeln Vertrauensparallelen in nicht-kanonischen Evangelien, die Didache und die Briefe der Apostolischen Väter. Trotzdem, vorausgesetzt, dass die nicht-kanonischen Evangelien auf der Gesamtheit kein Vertrauen in irgendeiner Zeitfolge haben, ist dieser Schreibtisch nicht mehr eine Solidarität des Evangeliums.

Nummer Gleichnis Matthew Beachten Luke Verschiedene Parallele [38][39][40]
1 Gleichnis vom Sämann Matthew Dreizehn: 1-23 Heed 04: 1-25 Luke 08: 04-18 Thomas 9
1 Clemens 24: 5
2 Gleichnis vom Tara Matthäus dreizehn: 24-53 Thomas siebenundfünfzig
drei Gleichnis vom aufsteigenden Samen Heed 04: 26-34 Thomas 21
Vier Gleichnis vom verborgenen Schatz Matthäus dreizehn: vierundvierzig Thomas 109
5 Gleichnis der Perle Matthäus dreizehn: fünfundvierzig Thomas Seventy sechs
6 Gleichnis der Zeichnung im Erwerb Matthew Dreizehn: Vierundvierzig-53 Thomas 8
7 Gleichnis vom reichen Dummkopf Lukas 12: Sechzehn-21 Thomas dreiundsechzig
8 Gleichnis vom unerschütterlichen Diener Matthäus 24: zweiundvierzig-51 Heed Dreizehn: 33-37 Lukas 12: 35-48 Thomas 103
Didache Sechzehn: 1a
9 Gleichnis vom Senfkorn Matthäus dreizehn: 31-32 Heed vier: 30-32 Luke dreizehn: 18-19 Thomas 20
10 Gleichnis vom Sauerteig Matthäus dreizehn: 33 Luke dreizehn: 20-21 Thomas 96
11 Gleichnis vom verlorenen Schaf Matthäus 18: 12-14 Lukas 15: 01-7 Thomas 107
Evangelium der Wirklichkeit 31-32
12 Gleichnis von den furchtbaren Wanderern Matthäus 21: 33 – Vierundvierzig Heed 12: 1-12 Lukas 20: 9-19 Thomas fünfundsechzig
Dreizehn Gleichnis von den Fähigkeiten oder Minas Matthäus 25: 14-30 Luke 19: Dreizehn-24 Nazasäer 18
14 Gleichnis vom breiten Bankett Matthäus 22: 1-14 Lukas 14: 15-24 Thomas Sixty Vier
15 Gleichnis vom starken Mann Matthäus 12: 29-29 Heed drei: 27-27 Lukas 11: 21-22 Thomas 35

Siehe auch

  • Chronologie von Jesus
  • Solidarität des Evangeliums
  • Jesus im Christentum
  • Das Leben Jesu im Neuen Testament
  • Ministerium für Jesus
  • Wunder von Jesus

Weiterlesen

  • CH Dodd, Die Gleichnisse des Königreichs ISBN 002330460X.
  • Barclay, William, 1999. Die Gleichnisse Jesu ISBN Null-664-25828-X
  • Gowler, David B., 2000. Was kündigen sie über die Gleichnisse? Mahweh, NJ: Paulist Presse. ISBN 978-0809139620
  • Joachim Jeremias, Die Gleichnisse Jesu ISBN 0334029171.
  • Lisco, Friedrich Gustav und Fairbairn, Patrick, 1850. Die Gleichnisse Jesus Daniels und Smith Publishers, Philadelphia
  • Pfingsten, J. Dwight, 1998. Die Gleichnisse Jesu: Klassen im Leben vom Grasp Trainer ISBN Null-8254-3458-Null
  • Oxenden, Ashton, 1864. Die Gleichnisse unseres Herrn William Macintosh Publishers, London.
  • Schottroff, Luise 2006. Die Gleichnisse Jesu ISBN Null-8006-3699-6
  • Snodgrass, Klyne 2008. Tal mit Intent: A WholeHandbuch zu den Parabeln von Jesus William B. Eerdmans Publishing Co.
  • Sumner, John Hahn, 1850. Die Gleichnisse unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus C. Cox Publishers, London.
  • Theissen, Gerd und Merz, Annette, 1996. Der historische Jesus: A Whole Handbuch Fortress Press, Minneapolis ISBN Null-8006-3122-6
  • Trinder, William Martin, 1816. Predigten auf die Gleichnisse Jesu Christi“1. Graf Balduin von bewdley, Cradock und Freude Publishers, London.
  • Zimmermann, Ruben, 2015 Puzzling die Gleichnisse Jesu. Vorschläge und Interpretation Fortress Press, Minneapolis ISBN 978-Null-8006-9975-8

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